Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: 6 МАЯ -- ДЕНЬ ПАМЯТИ ВОИНА-МУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА ВАСИЛЬЕВА

"Время не щадит своих героев, оно их безвозмездно уступает будущему." (Игорь Тальков)

Сегодня, 6 мая (23.04 по Юлианскому стилю), День памяти святого Великомученика и Чудотворца Георгия Победоносца. В этот день 6 мая 1967 года родился еще один святой воин-мученик, наш современник -- Константин Иванович Васильев.

Его подвиг обозначен лишь одной строкой во всех статьях и изданиях, посвященных страшной трагедии захвата заложников "Норд-Оста" в Театральном центре на Дубровке 23 - 26 октября 2002 года. Сакральная суть злодейского замысла террористов состояла в принесении заместительной жертвы: несчастные заложники представляли всю Россию, весь русский народ, который должно было окончательно поставить на колени и уничтожить.

Русский Офицер Константин Васильев не смог вынести этого позора, нагло выставленного кровавым "шоу" в самом центре сердца России. Подполковник Васильев сделал свой личный христианский выбор: пользуясь служебным удостоверением, проник в захваченное здание и предложил себя в обмен на освобождение заложников-детей... Когда стало понятно, что детей не отпустят, Константин принял последний бой. Это произошло 23 октября между 22.00 и 23.00. Его священная мученическая кровь -- первая в той великой трагедии. И ею нелюди уже тогда подписали себе и своему злодейству окончательный приговор.


До сих пор подвиг Константина Васильева, прошедшего путь Христа и буквально исполнившего Его заповедь: "Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя" (Иоан.15,13) -- не оценен и даже не осмыслен церковно. Хотя сами убийцы восприняли его именно как христианский подвиг: нательный крест Константина был в слепой злобе сорван, брошен рядом с телом, затоптан. Но у Господа свои пути: обильно мироточат многочисленные фотографии мученика в домашних красных углах и нескончаемым потоком льются чудесные исцеления и избавления от лютых нечаянных бед тем, кто с любовью молится этому великому русскому Воину.

Вспоминая Константина Васильева, не могу обойти вниманием Олю Романову, мученическая кровь которой пролилась тогда же, спустя несколько часов -- в 5.30 24 октября. Оля -- простая девушка-москвичка -- почти в точности повторила путь Константина, но сделала это по-своему, по-женски эмоционально. Неведомо как она прошла все кордоны, перешла через здание Театрального центра, наполненного боевиками, и вошла непосредственно в зал, где находились заложники. Ее силой выволокли и зверски убили, но перед этим она обратилась к заложникам с пламенным, исполненным неподдельной русской силы словом, которое вывело их из оцепенения и исполнило Веры. Именно с этого момента захваченные люди начали горячо молиться Господу: по рядам стали передавать переписанную от руки молитву "Отче Наш"... И дух народа сломить так и не удалось...

Воин Константин, Ольга, воин Евгений, иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт, священник Даниил, игумен Даниил... Кто считал этот великий сонм святых русских мучеников, отдавших жизнь за Христа только последние десятилетия относительно "мирной" жизни? Почему же они, почитаемые всем народом и в большинстве прославленные зарубежными Православными Церквями, не канонизированы отечественной РПЦ МП? Почему не принято у нас об этих героях громко говорить, а только неофициально и вполголоса? Не последствия ли это того ига, что началось в феврале 1917?
Того ига, которое, в частности, специальными секретными распоряжениями предписывало тайно уничтожать младенцев мужского пола в роддомах даже в "благополучные" времена социалистического застоя и последствия которого рабским клеймом остаются на душах до сих пор: "раб не может быть героем"...







https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2683890935215134

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ. НЕ ПРОЩУ...

Сегодня трагическая 101-я годовщина октябрьского переворота. С тех пор родилось и умерло уже пять поколений, внешне похожих на русских — советских да российских — людей, написаны и многажды переписаны тома советской истории. Кажется, та зловещая осень 1917-го была столь давно, что пора бы и забыть, смириться, простить за давностью лет. Но... Сердце, обновленное благодатью покаяния, становится все более зрячим, а воля — железной.

Кто сколько-нибудь знаком с православным аскетическим учением, тот знает, что воля, а точнее, волевая часть любой человеческой души характеризуется, прежде всего, таким качеством, как Любовь. Именно она направляет все векторы наших сил и возможностей к Единому Источнику благ — Богу. И именно она рождает и укрепляет свою диалектическую противоположность — Ненависть...
Ненависть — это обоюдоострый меч в руках души, преданной Богу, меч, защищающий ее в непрестанной духовной брани против "мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6,12). Сила Любви к Небесному Отцу и ненависти к отцу лжи и его порождению — греху определяют качество нашей христианской воли.

Сто лет назад князю преисподней удалось мобилизовать своих сынов и дщерей — "порождений ехидн", проклятых от века, повязанных меж собой невинной Кровью, на борьбу с Русской Святыней — с Самодержавием, Православной Верой и русским народом. И им удалось победить. Но я не буду говорить здесь о том, за что была попущена Господом сия победа — это и так известно всем верным, которым часто собственной кровью приходилось и приходится смывать грехи и позор отцов. Здесь — слово о святой Ненависти и непрощении...

Я ненавижу тех, кто дерзко поднял поганую руку на Самодержавный Престол, низложил и, согласно своим халдейским ритуалам, зверски замучил Праведного Помазанника Божия и Его святую Семью. И никогда не прощу ни им, ни тем, кто им помогал и молчаливо способствовал — прокляты они будут в потомках.

Ненавижу развязавших и устроивших геноцид моего народа. Тех, кто с сатанинской остервенелостью бросал в кровавую топку "костра революции" целые этносы, сословия, классы и группы населения. Невинная кровь десятков миллионов лучших моих братьев — русских людей — пролитая от "красного" и "большого" террора даже и до ныне вопиет к Небу об отмщении: "Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь... за кровь нашу?" (Откр.6,10)

Ненавижу тех, кто мой святой народ довел до скотоподобного состояния, кто лишил его святых алтарей, отеческой правой Веры и собственной истории. Тех, кто заставил его в рубище жалкой нищеты пресмыкаться по земле в поисках скудного корма. Кто соделал его убогим посмешищем, "ужасом, притчею и посмешищем у всех народов" (Втор.28,37). Кто до сих пор принуждает его забыть истинное свое Отечество, великое призвание и само свое имя, написанное на Небесах (Лк.10,20).

Во имя святой Божественной Любви, коею Бог возлюбил мир, послав на муки и смерть Сына Своего Единородного нашего ради спасения, свидетельствую: нет и не может быть прощения извергам — цареборцам и богоборцам — целый век последовательно уничтожающим нашу Веру и русский народ. И те из его сынов, кто простит их — по легкомыслию и небрежению к правде или за мзду — тот наследует их проклятие, их участь.

Слава Господу за неизреченный дар Его Веры, за честь родиться и быть Русским. Аминь.

ПРОЩЕНЬЕ
"Со всех сторон нагрянули они…"
Н. Рубцов

Кричать в себя, молчать на целый мир,
Терпеть прикосновенья правды голой,
Служанкой приходить на черный пир,
Где царствуют иных времен монголы.

И слышать то, что слушать не дано,
Смотреть на то, что невозможно видеть,
Ссыпая яд в игривое вино,
Пытаясь разучиться ненавидеть.

В отсутствие Державного Царя
И ложь, и кровь текут, как мед и пиво.
Побед напрасных ордена горят,
Но торжествует пораженье мира.

Чтоб заглушить в себе истошный крик
И жажду боя утолить устало,
Освобожу себя – прощу на миг
Иных времен ликующих татар… Но…

Тот миг пройдет, и снова грянет жизнь,
И я проснусь ручьем в земле весенней,
И правнук мой потребует: скажи!
За сколько продала ты им прощенье?

За кубок ядовитого вина?
За блюдо человечины кровавой?
Он будет прав. Но будет ли он, правый?
Пожнет ли жизнь прощенья семена?

Елена Родченкова

(no subject)

АНТИСИСТЕМА, великим Божиим попущением истязающая наш народ вот уже целое столетие, снова активно «перекрашивается», дабы удержаться посредством сохранения своей духовной оккультной подосновы, центром средоточия имеющей зиккурат в самом сердце страны. Набравшая немыслимые обороты новая пропагандистская ложь коварно погружает общество в бессмысленные споры о том, в какой период издевательство над народом было краше: в советский или постсоветский...

Все, публикуемое здесь, имеет целью обличить неосоветизм как шанс для антисистемы еще сколько-нибудь продлить свой шабаш на нашей земле.

Фото советского времени разных лет: просто люди. Не подретушированные портреты, поставновочно улыбающиеся штатному фотографу советской пропаганды, а такие, какими были на самом деле: уработанные, сгорбленные, состарившиеся раньше времени, обезбоженные – неспособные светло радоваться. На всем печать глубокого и неизбывного страдания.
https://vk.com/id192433378?w=wall192433378_4250













































Очередь за хлебом в деревне. 1960-е годы.

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: К ТРАГЕДИИ В КЕРЧИ — «ИМЕЮЩИЙ УХО ДА СЛЫШИТ!» (Откр.2,17)

Мы уже давно перестали адекватно реагировать на происходящее вокруг, на боль, горе и несправедливость, которые, кажется, уже восторжествовали в мiре. Наши души выработали стойкий «иммунитет» на все, что происходит непосредственно не с нами. Но у большинства есть продолжение собственного «я»: дети, внуки – те, которых стараемся беречь и лелеять просто по естественному закону. Именно поэтому трагедия в Керчи не оставила равнодушным никого. Оно и понятно — ведь ЭТО могло произойти в любой российской школе, колледже, ВУЗе.

Сейчас все, кто имеет отношение к масс-медиа, стараются установить виновных в трагедии, произошедшей 17 октября в керченском политехническом колледже. Старательно ищут подельников «керченского стрелка», выясняют, где и как малозаметный парнишка мог стать высокопрофессиональным террористом-убийцей, кто дал ему разрешение на приобретение оружия, куда смотрели психиатры, психологи, учителя и воспитатели. Вполне закономерно вина ложится на сектантку-мать с ее воспитанием, на неблагоприятную «среду» и излишнее увлечение подростка шутерами и маньяками. Даже президент отметился высказыванием на сей счет — впрочем, довольно банальным: «Судя по всему, результат глобализации, как ни странно… Мы… плохо реагируем на изменяющиеся условия в мире… не создаем нужного, интересного и полезного контента для молодых людей».

Однако самая существенная деталь этой истории – сожжение Владиславом Росляковым Библии во дворе собственного дома накануне преступления. В наше время на эти «невинные» проявления детского сатанизма даже как-то неудобно обращать внимание: онижедети не только Библии и кресты – целые памятники культуры – деревянные храмы – сжигают… Но в керченской трагедии сожженная Библия – это не только символ господства дьявола в отдельно взятой человеческой душе, это «метка» осатонелости общества в целом, показатель его инфернальной одержимости. Ибо пролитая в таком количестве невинная детская кровь – грозный знак для всех, в ком еще не умерла душа. В произошедшем надо винить не контент закрытых обществ в соцсетях и даже не дуреху-мать…

Кто более или менее отслеживает внутреннюю ситуацию в стране, подтвердит, что в последнее время резко – на целый порядок – возросло количество детских тяжких преступлений, совершенных с особой жестокостью. Приводить примеры не буду – от одного лишь перечисления самых значимых из них за этот год буквально стынет кровь в жилах. И меня, как человека верующего, ничуть не удивляет тот факт, что процесс скачкообразно усилился именно в 2016 году. Ведь именно в феврале сего года Русская Православная Церковь и сакрально «завязанное» с ней все российское общество прошло точку невозврата: была подписана позорная гаванская декларация папой-иезуитом и русским патриархом. И если мыслить и чувствовать духовно, то нет никакого совпадения с тем, что керченская бойня случилась именно в дни, когда бушуют страсти «по Варфоломею» внутри Московского Патриархата, вызванные грядущей украинской автокефалией – самым острым и фатальным кризисом администрации РПЦ за все время ее существования.

В замечательной книге С.А.Нилуса «Близ есть при дверех» есть описание некоего страшного видения накануне революционных потрясений и террора начала 20-го века – безумной радости великого множества бесов: «Наше время! Наше время!» По всей видимости, ныне, как и сто лет назад, Бог напоминает, что ИХ время продолжается. Но если тогда подобные откровения были для немногих избранных, то ныне – как, например, керченская бойня или жуткое убийство в Псебае, — они видны абсолютно всем русским людям. Людям, которые за сто лет так и не осознали, что с ними сделали, людям, так и не принесшим покаяния в расправе над Помазанником и богоотступничестве, жестоковыйным, распущенным и ленивым душой.

«Закон Господа совершен» (Пс.18,8). Но он в той же степени незыблем и суров: за грехом всегда следует страдание. И замкнутый круг «грех – страдание – грех», по которому вот уже второе столетие насильно водят наш народ, может разомкнуть лишь покаяние, которое принимается Богом в качестве жертвы за содеянное зло. Но обезглавленный народ не верует, не осознает, что все видимое — творимое под солнцем на уровне физическом, сначала совершается на духовном, невидимом глазу, уровне. Тупое, глухое неверие — вот он, корень наших бед. Одержимость, осатанелость, оккультизм, царящие в обществе, – это часть тех страданий, что попущены народу за его столетнюю нераскаянность. А народное покаяние – единственное врачевство от царящего безумия, безусловно, должно начаться с осознания той великой беды, с возвращения исторической памяти. Это тяжелый, но сверхнеобходимый подвиг, требующий от каждого самоотречения и безжалостности к самому себе. Подвиг, требующий решимости идти до конца против течения – против принятых исторических стереотипов и общественного мнения, формируемого масс-медиа, против идеологической политики государства и официальной государственной церкви.

Союзы с Ватиканом, заключенные Гундяевым и его командой – не что иное, как предание сатане вверенной патриарху церкви и паствы, в конечном итоге всего народа России. За подлые сребренники — миллионы в швейцарских банках — руководство РПЦ согласилось на перманентный военный пожар на Юго-Востоке Украины и автокефалию Украинской церкви, а вслед за ней – Белорусской. Таким образом, согласилось на глобальный раскол славянского мира, изоляцию России и делигитимизацию ее Церкви. И эти процессы неизбежно ввергнут наш народ в кровавый хаос гражданской смуты.

Керченская трагедия может быть «последним звонком» — предупреждением всем, причисляющим себя к Церкви и особенно к ее епископату: именно он прежде всего ответственен за духовную и физическую гибель вверенного ему русского народа Божия. Он несет ответственность за гнусную борьбу с Самодержавием и преданием на лютую смерть Государя и Его Семьи – преемники старогородских действуют так же, как и сто лет назад. Это епископат виновен в том, что «изъят от среды Удерживающий» в России – Церковь Христова, ныне поруганная и смертельно слабая. Именно к ним, гордо именующим себя «князьями церкви», ныне обращены огненные слова апостола: «Послушайте, вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни… Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам» (Иак.5,1-6).

Церковь – единое Тело. И верующий народ крепко-накрепко связан духовными узами с архипастырями и пастырями. Лишь покаяние архиереев может спасти весь церковный организм. Лишь покаянием архиереев Церковь и ее служители могут вернуть себе прежний авторитет, в том числе, в глазах молодого поколения, которое с надеждою смотрит на тех, кто даст им единственно правильные установки, научит собственным высоким примером и поведет за собой. Ведь нынешняя молодежь – она по сути гораздо более умная, глубокая, добрая и свободная, чем двадцать-пятьдесят лет назад.

Зная, что мои слова только чудом и силой Бога могут дойти до адресата, тем не менее, считаю своим долгом призвать: архипастыри Русской Православной Церкви, покайтесь! «Сотворите достойный плод покаяния» (Мф.3,8) – расстаньтесь со своим безмерным богатством: с дворцами, резиденциями, московскими квартирами, яхтами и дорогими автомобилями. Вы монахи. Делатели Христовы. Это будет первый и самый важный шаг отхода от окаянного сергианства, которое, прежде всего, заключается в стяжании земных благ и земной власти. Вы увидите, как Сам Господь воздвигнет из ваших рядов новых Ермогенов, но, самое главное, к вам вернется Божественная благодать, которую вы поменяли на чечевичную похлебку и которую вы сами изгнали из Дома Божьего своим непомерным сребролюбием и властолюбием, а затем всеми отступлениями реформаторства, экуменизма и папизма. И ваши глаза увлажнятся от благодарных слез Господу при виде чад, возвращающихся к своему Отцу: «Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: се бо приидоша к тебе яко богосветлая светила, от запада, и севера, и моря, и востока чада твоя, в тебе благословящая Христа во веки» (тропарь 8-й песни Пасхального канона прп.Иоанна Дамаскина).
https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_1073

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: К СТАТЬЕ "ИНФОТЕРРОР В ДЕЙСТВИИ" ЧАСТЬ1

Дорогие братья и сестры!
Благодарю вас за внимание к моей последней статье («Инфотеррор в действии»). Отчасти благодаря вполне мною ожидаемой негативной реакции со стороны авторов упомянутого в моей статье фильма (а писал я без тени злобы и ненависти, в отличие от «реакции», безпомощной в своей необоснованности) статья получила большее, чем обычно, количество просмотров и соответствующее количество обращений ко мне в очных беседах, в соцсетях, по почте и по телефону. За неимением возможности письменно ответить каждому отдельно, как я по мере сил старался это делать до сего времени, пишу это краткое дополнение к статье с целью выделить главное, высказанное вами в ваших письмах, и ответить на чаще всего встречающиеся вопросы ко мне.

Я обязательно передам ваши слова благодарности и поддержки журналисту, автору прекрасной аналитической заметки, которую я процитировал в своей статье: она действительно камня на камне не оставляет от искусственно созданной заказной теории апокалиптического психоза – в этом я абсолютно с вами согласен. Что касается выражения какой-либо тревоги по поводу возможных жестких последствий – это абсолютно лишнее: я вполне сознавал, на что шел, напечатав эту статью.

А теперь отвечаю на первый из ваших вопросов. Чаще всего уточняют мое мнение о творениях преподобного Паисия Афонского. Преподобный Паисий для меня, как и для всех православных, – монах святой высокой духовной жизни, в его святости, разумеется, нет сомнений. У нас его ценят за то, что он старался донести до широких народных слоев сокровенную духовную жизнь афонского монашества, объяснить простым языком суть святоотеческой традиции. И пишу я не о нем лично, а о том, что в начале 2000-х годов был организован проект «Паисий Святогорец» – так же как осуществляются у нас проекты по доставке в Россию чудотворных икон или мощей. Прежде всего, это коммерческий проект, который основан на повышенном интересе наших людей к современному афонскому монашеству. Собственно, я пишу исключительно о безальтернативности для русского православного верующего, о том, что у нас все устроено так, чтобы для нас это было довольно сложно – прикоснуться к богатейшему родному святоотеческому наследию – в частности, к трудам новомучеников и исповедников Российских, о которых православные знают главным образом из кратких житий, собранных в пятитомнике игумена Дамаскина (Орловского): священномученика Илариона Верейского(Троицкого), священноисповедника Афанасия Ковровского (Сахарова), священномученика Феодора Даниловского (Поздеевского), священноисповедника Сергия (Сребрянского). У нас есть безценное духовное наследие семьи Мечевых – праведного Алексия и его сына священномученика Сергия, труды протоиерея Михаила (Труханова). В целом гигантский пласт духовного наследия новомучеников и исповедников до сих пор не раскрыт и не осмыслен потомками.

Русские святые отцы единодушно признавали наличие русской духовной традиции, в том числе монашеской, обильно политой кровью, выстраданной , вымоленной тысячелетием христианства на Руси. Эта традиция отражена и во всех русских монашеских уставах, в Типиконе и в русской Минее. Мы не имеем права их не знать, тем более, уничижать перед иностранным. И здесь спровоцированный названным проектом повышенный интерес исключительно к трудам греческого монаха Паисия зиждется, прежде всего, на извечном свойстве нашего народа в преклонении перед чужеземным – забывать, оставлять в небрежении свое, родное – собственно, то, чем мы сами-то живы, что нам близко и благопотребно. То непревзойденно великое, отнятое у нашего народа десятилетиями подневольного забвения, провалом в духовной преемственности поколений, но так живо дышащее подлинным русским духом и ярко учащее видеть мир русскими глазами(вот чего боятся «постовые», изобретая «проекты»!), – то незаменимое, чему нам надлежит учиться в первую очередь и что нам надлежит беречь и приумножать.

Священнослужители, по-настоящему глубоко духовные люди, которые по этому поводу откликнулись на мою статью, единодушны в одном: Паисий предлагает нам духовную пищу, которая «вкусна», но она греческая, – учение, которое нельзя буквально переносить на нашу русскую почву, на наш менталитет. А ввезено оно было в Россию ради злоупотребления антиглобалистскими высказываниями святого, дабы, опираясь исключительно на те его слова, которые во многом вторят писаниям преподобного Космы Италийского, развить учение, православное по виду и разрушающее по сути, удобопотребное для раздувания на его основе апокалиптического психоза.

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: К СТАТЬЕ "ИНФОТЕРРОР В ДЕЙСТВИИ" ЧАСТЬ1

Дорогие братья и сестры!
Благодарю вас за внимание к моей последней статье («Инфотеррор в действии»). Отчасти благодаря вполне мною ожидаемой негативной реакции со стороны авторов упомянутого в моей статье фильма (а писал я без тени злобы и ненависти, в отличие от «реакции», безпомощной в своей необоснованности) статья получила большее, чем обычно, количество просмотров и соответствующее количество обращений ко мне в очных беседах, в соцсетях, по почте и по телефону. За неимением возможности письменно ответить каждому отдельно, как я по мере сил старался это делать до сего времени, пишу это краткое дополнение к статье с целью выделить главное, высказанное вами в ваших письмах, и ответить на чаще всего встречающиеся вопросы ко мне.

Я обязательно передам ваши слова благодарности и поддержки журналисту, автору прекрасной аналитической заметки, которую я процитировал в своей статье: она действительно камня на камне не оставляет от искусственно созданной заказной теории апокалиптического психоза – в этом я абсолютно с вами согласен. Что касается выражения какой-либо тревоги по поводу возможных жестких последствий – это абсолютно лишнее: я вполне сознавал, на что шел, напечатав эту статью.

А теперь отвечаю на первый из ваших вопросов. Чаще всего уточняют мое мнение о творениях преподобного Паисия Афонского. Преподобный Паисий для меня, как и для всех православных, – монах святой высокой духовной жизни, в его святости, разумеется, нет сомнений. У нас его ценят за то, что он старался донести до широких народных слоев сокровенную духовную жизнь афонского монашества, объяснить простым языком суть святоотеческой традиции. И пишу я не о нем лично, а о том, что в начале 2000-х годов был организован проект «Паисий Святогорец» – так же как осуществляются у нас проекты по доставке в Россию чудотворных икон или мощей. Прежде всего, это коммерческий проект, который основан на повышенном интересе наших людей к современному афонскому монашеству. Собственно, я пишу исключительно о безальтернативности для русского православного верующего, о том, что у нас все устроено так, чтобы для нас это было довольно сложно – прикоснуться к богатейшему родному святоотеческому наследию – в частности, к трудам новомучеников и исповедников Российских, о которых православные знают главным образом из кратких житий, собранных в пятитомнике игумена Дамаскина (Орловского): священномученика Илариона Верейского(Троицкого), священноисповедника Афанасия Ковровского (Сахарова), священномученика Феодора Даниловского (Поздеевского), священноисповедника Сергия (Сребрянского). У нас есть безценное духовное наследие семьи Мечевых – праведного Алексия и его сына священномученика Сергия, труды протоиерея Михаила (Труханова). В целом гигантский пласт духовного наследия новомучеников и исповедников до сих пор не раскрыт и не осмыслен потомками.

Русские святые отцы единодушно признавали наличие русской духовной традиции, в том числе монашеской, обильно политой кровью, выстраданной , вымоленной тысячелетием христианства на Руси. Эта традиция отражена и во всех русских монашеских уставах, в Типиконе и в русской Минее. Мы не имеем права их не знать, тем более, уничижать перед иностранным. И здесь спровоцированный названным проектом повышенный интерес исключительно к трудам греческого монаха Паисия зиждется, прежде всего, на извечном свойстве нашего народа в преклонении перед чужеземным – забывать, оставлять в небрежении свое, родное – собственно, то, чем мы сами-то живы, что нам близко и благопотребно. То непревзойденно великое, отнятое у нашего народа десятилетиями подневольного забвения, провалом в духовной преемственности поколений, но так живо дышащее подлинным русским духом и ярко учащее видеть мир русскими глазами(вот чего боятся «постовые», изобретая «проекты»!), – то незаменимое, чему нам надлежит учиться в первую очередь и что нам надлежит беречь и приумножать.

Священнослужители, по-настоящему глубоко духовные люди, которые по этому поводу откликнулись на мою статью, единодушны в одном: Паисий предлагает нам духовную пищу, которая «вкусна», но она греческая, – учение, которое нельзя буквально переносить на нашу русскую почву, на наш менталитет. А ввезено оно было в Россию ради злоупотребления антиглобалистскими высказываниями святого, дабы, опираясь исключительно на те его слова, которые во многом вторят писаниям преподобного Космы Италийского, развить учение, православное по виду и разрушающее по сути, удобопотребное для раздувания на его основе апокалиптического психоза.

Священник Дмитрий Ненароков. Инфотеррор в действии. Часть 1


Эта статья формально написана как продолжение моей последней статьи (см. https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_741). Но это только формально. Фактически это некое пособие для тех, кто полагает Истину в основу своего спасения, кто сегодня просто обязан разобраться в обрушиваемом на него море агрессивно навязываемой информации. Мы обязаны устоять и победить, зная, что Истина – Одна. Это Господь, Который сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь»( Ин. 14,6). Благослови всех нас Господь!

Людям нашего поколения в советское время приходилось с досадой отмечать наивное и вместе тревожно-безпомощное доверие русских людей всякому печатному слову. С годами стало очевидно, что не только русский – любой свободно подвержен влиянию массовой информации, умело использующей определенные, не слишком хитрые, зато неотразимые по действию, приёмы. И совокупность способов вливания лжи в сознание той или иной социальной группы – и есть, собственно, «оружие» любой информационной войны.

Поэтому, желая безпристрастно анализировать всякую поступающую информацию, первым делом должно убедиться в объективности её источника, затем выяснить, кто заинтересован в её распространении. На фоне искусственно нагнетаемого хаоса в СМИ внимательному взгляду открываются основные направления-векторы информационных потоков – некое «силовое поле», чётко соответствующее расстановке основных политических сил в недрах нашего общества. Взяв на выбор любой интернет-ресурс или издание, можно довольно точно определить, кого оно представляет и на кого «работает».

В нескольких статьях подробно было описано явление, названное мною «апокалиптическим психозом», распространяемое, подобно эпидемии чумы или холеры, на очень многих православно-патриотических, так называемых «ревнительских», ресурсах (см. https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_717

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_718

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_721

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_722

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_723

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_733 ).

В этой связи снова позволю себе процитировать здесь заключение Тавистокского военного института психиатрических исследований и Уолтера Липпмана (члена английского фабианского общества, «эксперта» по манипулятивным практикам изменения массового сознания; советника президента США Вудро Вильсона; «американского» куратора проекта «единой Европы»; иудея): «Использование террора делает человека подобным ребенку, отключая рационально-критическую функцию мышления, при этом эмоциональный отклик становится предсказуемым и выгодным для манипулятора. Поэтому контроль за уровнями тревожности личности позволяет контролировать большие социальные группы…»

Распространение названного массового психоза среди православных России – это вид террора, направленный на подавление психики и воли верующих, манипулирование с целью добиться от них определённого образа восприятия и мышления: в конечном итоге – заданной «манипуляторами» модели личного поведения и реагирования на ситуации. Инфотеррористы, скрытые от глаз, но отъявлено-безжалостные, обращают в зомби православных людей, более слабые из которых в конечном счёте заболевают психическими расстройствами, а сильные – покорно калечат свою душу и здоровье, исполняя чью-то чужую волю. Главная цель сих злодеев – блокирование и нейтрализация наиболее здоровой части российского общества – вплоть до полного их уничтожения или самоуничтожения…

И об этом я уже неоднократно говорил и предупреждал. «Постовые», как всякие террористы, всегда знают, как и куда бить наверняка: их цели — самые больные и уязвимые места в психике любого человека, прежде всего – инстинкт самосохранения, то есть простой животный страх неизвестного, в частности, страх смерти. Их цинично-безжалостные манипуляции возможны лишь благодаря массово низкому уровню религиозного самосознания и духовной грамотности, помноженному на неизжитую гордыню и неочищенные сердца подпавших под действие тлетворной эпидемии психоза. Гордыня, сия матерь всех страстей, исходящая от князя тьмы, специально культивируется и утверждается в несчастных душах простецов.

Так как любой террор – это вид войны, которая, как известно, есть «не что иное, как продолжение политики, с привлечением иных средств» (генерал Карл фон Клаузевиц «О войне» ч.1 1832 год), то здесь уместно привести слова АвраамаШмулевича(раввина, политолога, журналиста, лидера Международного Гиперсионистского движения «Беад Арцейну»):«Всякая настоящая политика выходит из мистики, она связана с мистикой, она питается мистикой, есть, по сути, воплощение мистики»… Весьма показательно, что именно неопределенно-темной мистикой, а не Божественным Откровением и святоотеческим Православием дышит ныне большинство из упомянутых ресурсов. И одним из «реинкарнаций» — перевоплощений сего нездорового мистицизма является как раз пресловутый «апокалиптический психоз», шествующий бок о бок с принципом, прописанным в многократно цитируемым мною «Кодексе еврея в СССР» (изданном в 1958 году в Тель-Авиве, см. мою статью https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_741 ): «Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти» (общеизвестно: «возмущение», «недовольство», «протест» – по любому поводу, при правильном информационном «подогреве» и подталкивании в нужное русло – лучше всего мобилизует и сплачивает человеческие массы для всех управляемых социальных взрывов, например, «цветных революций»).

По моему глубокому убеждению, именно «апокалиптический психоз», а ещё точнее, «апокалиптический террор» есть продолжение той политики, которую чётко обозначил другой, ранее мной упоминавшийся, крупный общественный деятель – Менахем Мендл Шнеерсон (1902 – 1994), заявлявший: «Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах — резкому сокращению в своей численности… Наши методы борьбы будут отнюдь не военные, а идеологические и экономические… (ведомые) с еще большей жестокостью, чем это было сделано в октябре 1993 года при расстреле Верховного Совета России». Вдумайтесь в эти слова…

Кто же ещё – только ОНИ в 1992 году вожделели видеть своего «вождя-машиаха» до такой степени, что по улицам крупных российских городов и даже по ТВ часто красовалось начертанное на баннерах, плакатах, даже футболках: «Машиах грядет!». И в это же время внутри православных храмов и общин муссировалось одна и та же тема: «уже приготовленный храм Соломона», «уже выведенные красные телицы», «уже готовый выйти антихрист»…

Кто и какая сила всячески способствовала в те же годы многомиллионному тиражированию брошюр, книг и журналов с переложенными и перетолкованными на все лады текстами иеромонаха Петрония Продромского и монаха Антония Чернова, «доказывающими» непреложную истинность пришествия антихриста в 1992 году (см.https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_722 )?

Кто собирался в нью-йоркском Бруклине осенью 2015 года и объявил «материализацию» умершего в 1994 «машиаха» Менахема Шнеерсона?

И кто, наконец, уже в октябре сего 2016 года на праздник Суккот чаял пришествия того, кого в Москве встречали празднично-размалёванные автобусы с надписями «Встречаем Машиаха!», и от имени кого повсеместно продавались заламинированные «доллары, благословлённые машиахом»?

Приходится горько удивляться тому, как точно прописано в злосчастном «Кодексе еврея в СССР» присущее русским людям негативное качество: «Для них каждый случай — только случай, как бы часто он ни встречался». Действительно, сколько ещё раз русскому человеку «наступать на грабли», вновь и вновь повторяя роковые исторические ошибки? Сколько же десятилетий или веков понадобится ему, чтобы понять одну очень простую истину: ни в коем случае не верить «постовым», в какие бы тоги или рясы они ни рядились, какими бы «своими» они ни казались! Ибо это ОНИ заставляют русских православных людей воспринимать мир ИХ глазами, толковать события с ИХ точки зрения, принимать ИХ жизнеопределяющие решения.

Последовательно, сквозь столетия, проводя и реализуя свои христоненавистнические взгляды, «постовые сионизма» до предела унижают силу и действие Православной Веры во вседержительство Святой Троицы. Последовательно – цинично-напористо они убеждают верить не в Господа Всемогущего, а во всемогущество ИХ знаков, ИХ символов и ИХ цифр, тем самым водворяя в душах простого православного народа тёмных хаос уродливой смеси талмудизма, каббалистики и «православных» суеверий. При этом они гордо и дерзко силятся по-своему перетолковать Священное Предание, в том числе, самую сокровенную и таинственно-возвышенную книгу Нового Завета – Откровение святого апостола Иоанна Богослова, низводя её до бульварного уровня журнала ребусов.

Безстыдно и по-скрытому «постовые» купируют и «тасуют» тексты древних и современных святых отцов, определяя их на службу псевдоправославному талмудо-каббалистическому учению. В частности, писания преподобного Паисия Афонского главным образом цитируют «духовные» из числа «постовых», подводя некую «базу» под своё учение. Безусловно, преподобный Паисий имел право на своё личное мнение о судьбах Церкви и мiра, о процессе глобализации, но и его писания, отчасти сознательно, где-то искажены переводом, где-то вырваны из контекста, где-то криво и однобоко перетолкованы… А публикации его творений имели вид организованного проекта, прямо-таки десанта на нашу землю: был искусственно инициирован и «подогрет» ажиотаж вокруг публикации пятитомника «Творений старца Паисия Святогорца» – не столь богословски ценного, сколь необходимого для известных целей «постовых». В памяти всплывает одна из первых, непривычно пышных для подобного мероприятия, презентаций первых томов, состоявшаяся в московском Спасо-Андрониковом монастыре в 2002 году. Почетными гостями тогда были несколько спесивых ученых греков – священников, свысока глядевших на собравшуюся русскую «церковную общественность»… Один скромного вида мужчина из аудитории задал вопрос: «Когда же уважаемое издание займётся выпуском книг из русского святоотеческого наследия?» В ответ неожиданно президиум сорвался на крик, но главное – из зала понеслось раздражение: дескать, греки – испокон веков настоящие богословы, а русские… так и остались плестись в «хвосте» их достижений, посему – не задавайте «глупых» вопросов… Стало однозначно ясно: «группа поддержки»…

Ещё одна характерная особенность «почерка» работы «постовых сионизма», подтвержденная всеми событиями, происшедшими после гаванского предательства. Она точно вытекает из слов многажды цитируемого мною Кодекса: «Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас… Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас».

Следуя этому правилу, «постовые» менее чем за полгода быстро и профессионально «разрезали» поднявшуюся высокую волну общенародного негодования на множество мелких, несогласных между собой, движений, во главе каждого из которых оказались заранее расставленные ими же «вожди».

…Русскому человеку свойственно исконно в него вложенное Богом чувство сострадания и глубинная простота, но его легко обманывают внешние впечатления. Из-за этого он и в окружающих видит подобное искреннее безхитростное начало – изощренное лицемерие и тем более вероломство органически не принимаются его широкой душой.

«От избытка сердца говорят уста» (Мф.12,34) его, поэтому, слыша какие-либо с виду правильные и чистые слова, он тотчас относит к говорящему свой «избыток», с радостью доверяя и наивно возвеличивая оратора…

Нам никогда не понять и не «вместить» лукавую натуру «постовых сионизма», о которых я уже много говорил (см. https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_741), да и безполезно это делать – так же, как и напрасно стараться «понравиться» им – они все равно будут презирать всех, кроме себя, цинично глумясь над тем, что свято для нас (из Кодекса: «Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами… грубы настолько, что не умеют даже лгать… Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют «быть самим собой», «принципиальностью»»).

В силу указанных врождённых качеств православному русскому человеку не только нельзя верить «постовым», но даже поворачиваться в их сторону. Ибо как один взгляд на мифологическую Медузу Горгону обращал в камень всё живое, так и простое обращение душевного внимания к лицемерным сладкоречиям сих «духоносцев» способно окаменить и душу и совесть, отнять элементарную способность различать чёрное от белого – подпасть лукавому действию заблуждения, рождающему слепую веру лжи (см. 2Фес.2,11).

«Тайнабеззакония уже в действии» (2Фес.2,7), с самого момента грехопадения наших праотцев. И сие действие происходит по законам духовной войны – все, истинно идущие за Христом, атакуемы силами тьмы со всех сторон – спереди и сзади, справа и слева…

Протопресвитер Василий Георгопулос, сводя воедино всё учение Церкви о «тайне беззакония», пишет: «Святой апостол Павел использует фразу «тайна беззакония» (2Фес.2,7) для того, чтобы описать диахроническое, уникальное и многообразное явление – коалицию всех безбожных и антихристианских сил в истории, которые действовали, действуют и будут действовать для того, чтобы умалить и аннулировать Искупительное дело Христа Спасителя».

Вы заметили, наверное, что я сознательно избегаю упоминать конкретных людей. Делаю это по двум основным причинам, и, одна из них – побудить тебя, дорогой читатель, самостоятельно восполнить недостающие имена и фамилии. Я уверен: пройдет немного времени, и история, ведомая Промыслом Божьим, сама поставит точку над i – мы увидим, как Господь ещё при нашей земной жизни вскроет и осудит злые и лукавые человеческие заговоры: «Ибонетничеготайного, чтонесделалосьбыявным, нисокровенного, чтонесделалосьбыизвестныминеобнаружилосьбы» (Лк.8,17).

Ничего не успеют – не возмогут – сделать со Святой Церковью её враги, какими бы ухищрениями они ни пользовались, ибо Господь прорёк: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16,18). А судьба «гордых и богохульных уст» (см.Откр.13,5), противящихся и превозносящихся выше всего, называемого Богом или святынею (см.2Фес.2,4), печальна – их участь быть забытыми навсегда: «Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву. Но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу» (Пс.36,35-36)…

Теперь, дорогие братья и сестры, даю вам ключ к самостоятельному исследованию информации, её источников, заказчиков и целей. Делаю сие для того, чтобы ваше духовное трезвение было незамутнимо чисто, и уже никто не смог – не посмел вас обмануть и использовать в своей грязной игре. Привожу пример честного, рассудительного и непредвзятого христианского подхода к назойливо и безцеремонно навязываемой нам информации – в данном случае, безпристрастный анализ нашумевшего недавнего фильма «Спрут» Г.Царёвой. Анализируйте и делайте выводы, кому и зачем нужны эти «спруты»…

Продолжение следует
http://kazachestvu.ru/nenarokov/8943/

Евгений Андреевич Авдеенко. Призвание «ловец» — царя и апостола

У Ноя было три сына – Иафет, Хам, Сим. Преемство в жизни Ветхозаветной Церкви пошло по линии Сима (его потомком был Авраам). Институт царства возник среди потомков Хама и был угоден Господу. Первым царем в Священной истории упомянут Нимрод внук Хама, сына Ноя.

Священное Писание дает нам понять, что царство имеет свое происхождение и возникло отдельно от Церкви.

Так мы можем яснее понять, какими качествами должен обладать царь при основании царства.

У Хама был сын Хуш[1], «Хуш родил Нимрода»[2], Нимрод «начал быть исполин на земле» (Быт. 10:8).

«Исполин» – гиббор, означает «сильный». Однако только этим значением нельзя ограничиться. Допотопные человеки, злодеяния которых привели к Потопу, названы в Писании гибборим’ы (Быт. 6:4). Различие Нимрода от допотопных исполинов – в том, что те памяти по себе не оставили, и имен их нет. Нимрод же был исполин – которого мы знаем по имени. Нам важно знать, в чем Нимрод был «силен» (исполин, гиббор).

Он был исполин ловец пред лицом Господа. Поэтому говорят: как Нимрод исполин ловец пред лицом Господа.

Быт. 10:9

Нимрод оставил по себе имя; известно также, в чем он был «силен»: он «гиббор» ловитвы, имя «Нимрод» стало нарицательным. И качество его ловитвы удостоверено – «пред Господом Богом». С Нимродом родилось какое-то новое начало жизни, и хоть он – один из гибборим’ов (что очень настораживает), но то, что началось с Нимродом, для Господа не отвратительно: он «гиббор ловец пред лицом Господа».

И было начало царства его Вавилон, и Эрех, и Аккад, и Халне в земле Сеннаар.

Быт. 10:10

Нимрод – первый царь в Священной истории.

То, что начало быть при Нимроде, это – «начало царства». Политическая организация жизни народа, государственное начало – особая сфера жизни; так, особняком стоит Нимрод не только в «сынах Хуша», но и в общем родословии всех сынов Ноя (Бытие, гл. 10).

И то качество, которое сделало Нимрода первым царем Священной истории, Писание называет сочетанием двух значительных слов – «исполин ловец». Ведь не за то же помнили Нимрода, что он был «сильный зверолов» (как в Синодальном переводе и в переводе Д. Йосифона), или «могучий охотник» (перевод И.Ш. Шифмана). Нимрода помнили как основателя первого царства, поэтому «говорят» (говорили) не о зверолове-охотнике, а о том, кто подлинно царь: «как Нимрод – исполин ловец пред Господом». Первым словом, «исполин» гиббор, обозначалось, что и до Нимрода (до Потопа) были властители сильные, от Нимрода началось нечто новое:

Нимрод был первый из гибборим’ов пред Господом: он, так сказать, легитимный царь; дело его – богоугодное; и имя его остались в истории. Царь должен быть в чем-то «гиббор», что само по себе значит «сильный», – мы бы сейчас сказали (в контексте политики) «сильная рука».

Из какого ядра развиваются нужные для властителя качества при основании царства? При переходе к сильномуцентрализованному правлению какими качествами должна обладать новая власть?

Книга Бытия дважды свидетельствует, что при самом начале устроения царства властитель должен обладать качествами, которые сходятся в одном занятии: цáйид ציד – «ловец».

В истории Нимрода как-то предполагается, что «ловец» – это охотник-зверолов. Пусть при начале своей жизни будущий царь – охотник на зверей, но ведь и способы охоты бывают разные. Всякая охота – борьба человека и зверя, она требует мужества, владения оружием, наблюдательности, выносливости, чутья и особого энтузиазма, – о таких говорят: это охотник. Однако охотник – это не поединщик, охотник не воин, его мастерство и его мужество – особого рода, оно лучше всего передается словом «ловец». Ловец – это, прежде всего, мастер засады и капкана, он умеет не обнаруживать себя, ловец превосходит зверя хитростью и неистощимым терпением. Умение выжидать, оставаясь незаметным для зверя, не выдать себя запахом, заманить зверя или приблизиться вплотную и произвести «операцию по захвату» – свойства «ловца».

От человека, который превосходит зверя как «ловец», начинается царство.

От ловца царство начинается, ловцом царь и остается. Однако занятия «ловец» уже нет (почти нет) в современном мире, а задача организовать централизованное правления может быть очень актуальной. Понятно, что «от человека, который превосходит зверя как ловец, начинается царство», как эта мысль применима к процессу возникновения централизованной власти в современном мире? Тот, кто сосредотачивает власть, должен быть тем, кого на языке Библии называют «ловец», а на современном языке это кто?

Если говорить о профессии, то это, пожалуй, секретная агентурная работа, разведывательная деятельность; «ловец» – это, в широком смысле слова, разведчик. Но есть у «ловца» в современном мире и еще одна – уже историческая задача. История знает опыт таких социальных потрясений, которые называются «революция». После революции неизбежно происходит то, что называется «контрреволюция». В исторический период контрреволюции власть сосредотачивается в руках одного человека, его можно назвать «контрреволюционер». Мы можем обозреть опыт контрреволюций[3] и увидеть, что в разных личностях, учреждавших сильную централизованную власть после революционных смут, есть то качество, которое обозначается библейским словом «ловец». Поэтому с известными оговорками можно сказать, что в современном мире библейский «ловец» – это контрреволюционер.

В истории Нового времени и современности видим, что далеко не всегда «ловец» бывает достаточно «ловец», чтобы власть – может быть, и при жизни его – осталась в одних руках… Бывает так, что «ловец» недостаточно «контрреволюционер»… Бывает и так, что «ловец» недостаточно разумен, об этом следующий библейский сюжет.



О зарождении царской власти среди потомков Авраама в Книге Бытия рассказана отдельная история. Это история о двух братьях-близнецах (различных по внешности и характеру), старший из которых уступил свое сыновство по Богу (оно называлось тогда «первородство») младшему брату. Младший брат обманом получил благословение от отца, бежал от старшего, опасаясь его гнева, много лет провел на чужбине, а когда вернулся, то застал старшего брата властителем и полководцем. Братья примирились. От младшего брата, который унаследовал «сыновство по Богу», пошла преемственностьцерковной жизни, а от того, кто был старшим братом и уступил первородство, пошла царская власть и цари. Одного звали Иаков (или Израиль), другого – Исав (он же Едом). «Цари царствовали в земле Едома прежде царствования царя у сынов Израиля» (Быт. 36:31). И вновь мы видим, что царская власть имеет отдельный источник происхождения:

царская власть возникает не от сынов Божиих, но – «пред лицом Господа».

Преемство церковной жизни шло по своей линии (потомки Сима, Авраама, Исаака, Иакова), а царская власть возникала на своей линии родства. «Начало царства» пошло не от семитов, которым будет доверено нести «имя» Бога[4], а от хамитов, – Нимрода, сына Хуша и внука Хама. Вот они – мудрость и пророческий дар Ноя: он не проклял Хама[5], в потомках Хама явилось великое дело богоугодное – царство.

В семитах потомках Авраама царская власть пошла не от Иакова, а от его брата Исава. Кто был Исав по своему занятию? Исав был, как и Нимрод – ловец. Как и Нимрод, Исав был ловец превосходного качества: Нимрод был гиббор цáйид– «исполин ловитвы», Исав имел «ведение ловитвы», о нем сказано: «человек, ведущий ловитву» – иш йодеá цáйид (Быт. 25:27). О том, каким Исав был ловцом, можно судить по тому, что о нем трижды говорится, что он умел «ловить ловитву» (Быт. 27:3, 5, 33). Исав (Едом) был совершенный ловец; затем он был предводитель сильного и очень мобильного отряда, в масштабах Палестины – войска (Бытие, глава 33); и наконец, Исав был родоначальник народа Едом, в котором царствовали цари раньше, чем в Израиле. Св. Писание приводит перечень царей Едома (Быт. 36:32-39).

Исав не был разумным человеком и потому, что продал первородство, и потому что взял двух жен из чужого племени, хеттеянок, и они были в тягость отцу его и матери (Быт. 26:34, 35).

Из личных достоинств Исава следует отметить главное, что отец Исаак его особенно любил (Быт. 25:28) Еще Исавпростил брата своего Иакова (Быт. 33:4). И еще нельзя не учитывать, что ко времени Боговоплощения царем – дурным царем, но сейчас не об этом речь – был идумеянин, потомок Исава. Таковы были устои царской власти, идущей от Исава.

*

Качества ловца необходимы при начале всякой сильной централизованной организации – светской и духовной.

Светская власть и церковное устроение имеют каждое свою природу, а общее – то, что начальный импульс у того и другого есть ловление.

При этом царь уподобляется охотнику зверолову, а апостолы – рыболову. Об Исаве есть уточнение, что он не был рыбаком, а был «человек, ведущий ловитву, человек поля» (Быт. 25:27). Об апостолах Петре и Андрее рассказано, что они были «рыболовы» (ἁλιεῖς);

Христос сделал апостолов «ловцами (ἁλιεῖς) человеков», в буквальном переводе: «рыболовами человеков» (Мф. 4:18, 19) [6].

Искусство ловца как служение – будь то рыболовство (духовное руководство) или звероловство (светская власть) – от Господа. Так Сам Господь говорит пророку Иеремии о Своих людях, что и рыбаки будут их ловить: «рыбаки – рыбачить» (что означает духовное руководство), и «ловцы – ловить»: что означает здравую, сильную, легитимную светскую власть, однако в начале духовное, а после – светское:

Вот Я посылаю рыбарей многих, говорит Яхве, и будут ловить (рыбачить) их, и после того пошлю многих ловцов, и будут ловить их… ибо очи Мои на всех путях их.

Иер. 16:16, 17

Не только при начале царства или при новой фазе Церковного устроения должны быть в обществе «звероловыы» и «рыболовы», исполняющие общественное служение. Такие должны быть всегда:

великое благо для народа, когда у него есть священство и царство.



Итак, в связи с Нимродом находим первое библейское свидетельство о начале политической жизни: царство Нимрода – это союз четырех городов в Междуречье, в долине Сеннаар (Шумер). На юге царства располагались Вавилон и Урук (библейский Эрех), на севере – Аккад (будущая столица Аккадского царства). Халне ближе не известен.

Почти всегда Нимрода изображают так, будто он был царем Вавилона, когда в Вавилоне начали строить знаменитую башню. Это категорически неверно.

Во-первых, при Нимроде Вавилон мог не называться «Вавилон»[7], это имя было дано ему после «смешения» языков. Св. Писание толкует имя «Вавилон» как «смешение» (Быт. 11:9).

Во-вторых, та местность, над которой царствовал Нимрод, определенно не была тем, что называется «город». Первые города появились на севере от Вавилона. Не Вавилон был первым городом после Потопа, а то, что возникло на севере от Вавилона и долины Сеннаар: это Ниневия, Реховоф-город и Ресен, «город великий»[8].

В-третьих, по хронологическим соображениям Нимрод не мог быть современником Вавилонской стройки. Рассеяние народов (ближайшее следствие Вавилонского столпотворения) произошло на шестом поколении от Ноя, Нимрод – третье поколение от Ноя[9]. Нимрод не был царем Вавилона, когда в Вавилоне начали строить знаменитую башню[10].

Главное – среди строителей Вавилонской башни не могло быть ни священника, ни царя.

Те, кто начал Вавилонскую стройку, вытеснили царство на север, они принесли с собой сильный корпоративный дух, это были эмигранты, которые пришли «от востока» (Быт. 11:2).

Власть, что от Бога, касается церковного устроения; власть, что «пред лицом Господа» – политическая. И то, и другое имеет смысловой, символический, начальный и волевой импульс – ловление. В народе должны быть рыболовы и ловцы. Без этого рода служителей в обществе начнутся разрушительные процессы под видом созидания, а кончится дело революцией. Св. Писание приводит пример такой революции, имя ее «Вавилон».

Ловец – это всегда человек чуткий, – чуткий и терпеливый. Но Вавилон – это, прежде всего, грандиозная стройка. Технические изобретения и революционный замысел башни были таковы, что они породили великий энтузиазм, при котором чуткость и терпение, качества необходимые для ловца и рыболова (здравой светской и духовной организации), были бы помехой.

Строители Вавилона решились жить без священства и царства.

[1] Еврейское куш. Кушиты, «касдим», халдеи; древняя шумеро-аккадская народность. Кушиты положили начало древнейшей цивилизации, затем были вытеснены семитами и перекочевали в аравийские степи, а оттуда (около 2000 г. до н. э.) были переселены в Египет, в Нубию. Их египетское имя – «Кес».

[2] Этимология имени «Нимрод» остается неясной; его пытались ассоциировать с еврейским глаголом марад (восставать, возмущаться), тогда «Нимрод» означало бы «мятежный». Более вероятно, что его имя связано с именем одного из богов вавилонского пантеона (Namra—uddu).

[3] Есть мнение, что в России 1987-1999 годы были временем революционных перемен, однако это не была революция, поскольку не произошла смена правящего слоя. Чем является первое десятилетие для России XXI века – вопрос открытый. Пока что видим, что коррупционеры везде есть, а «ловца» на них нигде нет.

[4] «И сказал (Ной): благословен Господь Бог Сима, и будет Ханаан раб ему» (Быт. 9:26). «Сим» (Шем) означает «имя».

[5] Проклят был один из сынов Хама, Ханаан (Быт. 9:25).

[6] Апостолы ловят души, и диавол – «ловец» душ. В находим образ: Господь спасает от сетей диавольских: «Он избавит тебя от сети ловца» (Пс. 91/90:3); упомянута «сеть» — для ловли птиц (Прит. 7:23; Пс. 69/68:23), густая сеть, такая что птице (образ души) не вылететь. Диавол – «ловец»-йакуш — ловит на приманку, птицелов (Прит. 6:5). Если апостолы были «рыболовы» (рыба – символ Христа), то диавол – птицелов (губит души – заманивает в сеть).

[7] Таков обычный в Св. Писании способ обозначать место его позднейшим именем. В Книге Бытия тому много примеров, самый яркий находим в Быт. 12:8, где в описании странствий Аврама упомянут Вефиль, «дом Божий», – так это место назовет Иаков, а прежнее имя его было Луз (Быт. 28:19).

[8] «Из земли той [Сеннаар] вышел Ассур и построил Ниневию, и Реховоф-город, и Калах, и Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий» (Быт. 10:11, 12).

Ассур (Ашшур) – древнейший центр Ассирийского царства (на реке Тигр). Крупными городами Ассирийского царства былиНиневия и Кальху (города в северной Месопотамии).

«Из земли Сеннаар вышел Ассур» может иметь различные значения в зависимости от того, как понимать «Ассур». 1) Ассур был сыном Сима, родоначальником ассирийцев (Быт. 10:22). Семиты, недовольные правлением кушитов (Нимрода), удалились на север. 2) Ассур – новый центр того же государства Нимрода. Из земли Сеннаар вышел Нимрод в Ассирию, либо был вытеснен в Ассирию, и построил Ниневию (на реке Тигр), которая в будущем станет столицей ассирийской монархии.

При одном и другом истолковании остается неизменным, что 1) основание Ассирийского царства есть результат колонизации из Южной Месопотамии, долины Сеннаар. 2) Именно в Ассирии городская жизнь достигает такой стадии развития, о которой впервые после Потопа сказано «город».

[9] Разделение земли произошло при Фáлеке (Быт. 10:25). Он был сыном Евера, сына Салы, сына Каинана, сына Арфаксада, сына Сима, сына Ноя. Нимрод был сыном Хуша, сына Хама, сына Ноя.

[10] Согласно иудаизму, Нимрод – не только вдохновитель Вавилонской стройки, но и пример того, что когда Бог «дарует величию язычнику», тот впадает в гордыню; иное дело, согласно Талмуду, Израиль, которому говорит Бог: «Я люблю тебя, потому что даже когда Я дарую тебе величие, ты оставался смиренным передо Мной, как Авраам» (Вавилонский талмуд, Хуллин 89а).

http://vstanzaveru.ru/e-a-avdeenko-prizvanie-lovets-tsarya-i-apostola/

Иезуиты-содомиты



Христиане и Римско-католическая церковь должны попросить прощения у гомосексуалистов за прошлое отношение к секс-меньшинствам. Об этом в понедельник, 27 июня, заявил папа Римский Франциск после визита в Армению.
Папа Римский не первый раз отрекается. Это подтверждение отречения, которое произошло давно. И не только этот папа. Когда в 2008 году была принята декларация Генассамблеи ООН о правах человеках, о сексуальной ориентации и гендерной идентичности, то Ватикан ответил на это своей резолюцией, которой практически поддержал. Потом начались процессы, когда Ватикан стал очень лукаво обсуждать проблему содомских браков. Говорилось, что, конечно, союз брачный может быть один, но надо исходить, что есть и другие формы союза. И дальше появилась знаменитая формулировка Франциска — кто я такой, чтобы осуждать гея, если он верующий. Фактически он открыто не признал содомский грех за грех.

Дело в том, что иезуиты никогда не будут говорить чёткими формулировками, декларациями. Вот папа заявил, кто я такой, чтобы осуждать. Он же не сказал о покаянии, о том, что человек перестал грешить… Нет, речь идёт именно о содомитах, об их "инаковости". Поэтому позиция была совершенно чётко заявлена. А сегодня — просто подтверждение. Иезуиты работают маленькими шагами. Они специалисты по тому методу-способу, который у нас известен как Окно Овертона. О нём сейчас только заговорили, а иезуиты так с XVI века работают. Все серьёзные трансформации внутри католической церкви — фактически их рук дело. Переворот, который произошёл ещё на Втором Ватиканском соборе — тоже дело рук иезуитов. Самое главное то, что они тогда уже изменили учение о церкви, они полностью изменили фразеологию. Они заявили, что иудеи остаются избранным народом, получается, что произошёл отказ от христианского учения о церкви. Дальше все эти изменения только накапливались.

Когда Франциск пришёл к власти, мы говорили, поскольку в богословии, догматике Католическая церковь отошла от христианства, осталась последняя сфера, где она ещё держалась — этика. И вот пошла атака против системы ценностей, против нравственности. Пока чётко и ясно заявить о сути грехов они не могут, но поступают по-иезуитски: тонко, незаметно, через мягкие формулировки. Вроде бы придраться не к чему, покаяние перед несчастными — всё это замечательно, но речь-то идёт о страшных грешниках. Действительно это удар по святоотеческому наследию. Очередной удар, не первый, не второй. И дальше будут ещё более сильные удары.

У Святых отцов всё сказано. Мы созданы по образу и подобию Господа. И есть грехи как бы естества, а это противоестественный грех. Это бунт против человека, каким он был создан. Нет мужчины и женщины, — утверждают содомиты. То есть они создают новое существо. Поэтому многие Святые Отцы считали содомию самым страшным грехом. Причём есть даже радикальный вариант, отдельные слова, что этот грех не прощается, даже если человек кается. Потому что остаётся духовная порча, потому что закрывается путь общения с Богом.

И всё, что заявляет сегодня папа Римский, — это не лукавство. Это позиция, и даже более глубоко — духовный строй этого человека. Иезуиты, как писал Юрий Самарин, соединили зло и добро, они уничтожили грань между добром и злом. Потому что они создавались для того, чтобы сохранить, удержать влияние Католической церкви, и для этого использовали приёмы, которые и стали основой так называемого нравственного богословия иезуитов. А такое богословие приспосабливается к любой меняющейся реальности, иезуитская мораль может оправдать абсолютно любой грех. Иезуиты — специалисты по ассимиляции, по мимикрии, поэтому они могут установить контроль над сознанием любого сообщества, куда они внедряются. Именно потому, что они приспосабливаются к его требованиям, опускаются до его уровня. Если православие сохраняет истину в меняющемся мире, то задача иезуитов — изменить истину, приспособить к меняющейся реальности. Они не христиане. Они уничтожают христианское богословие, догматику, они уничтожают христианскую мораль.

Сегодня иезуит пришёл к власти в Ватикане и происходит переход к завершающей стадии разрушительного процесса, потому что всё теперь делается уже авторитетом папы Римского. А Франциск — не христианин по своему мировоззрению; он гностик, оккультист, просто открыто об этом говорить не может, хотя, судя по всему, скоро уже и это будет заявлено. Нынешние шаги — это подготовка общественного мнения. С тех пор, как встал вопрос о создании Организации объединённых религий, во главе которой должен встать Франциск, он и реализует эту миссию. Сейчас папа выходит на позицию духовного лидера человечества. Задача его — создание единой мировой религии. Он размывает христианскую этику, для того, чтобы на осколках создать глобальную этику. Это этика терпимости ко всему и вся, которая действительно может объединить людей разных этических взглядов. И вопрос о содомитах — не вопрос медицинский, антропологический, но вопрос политический. Поскольку для сильных мира сего, входящих в различного рода оккультные общества, которые сегодня управляют миром, грех — это форма посвящения. Если мы возьмём католическую верхушку — для них это тоже норма. И о педофилии громко говорят именно для того, чтобы скрыть факт педерастии, которая там наличествует и очень широко.

Сейчас сильные мира сего создают единую содомскую антицерковь. Чем страшен содомский грех? Он настолько извращает людскую природу, что человек духовно умирает. И после этого он открыт любому греху. Если этот грех совершается — всё, человек фактически полностью теряет нравственную ориентацию. Во многих масонских структурах, в оккультных ложах педерастия является формой посвящения, потому что после этого человек духовно перестраивается. Сейчас у них задача полностью перестроить человеческое сообщество, потому что после этого им совершенно спокойно можно управлять, ибо разрушается человеческая природа, которая создана Богом. Поэтому для них это не некий символ, а некий ритуал, с помощью которого ломают человека, человеческое сообщество и полностью подчиняют себе.

Самое главное, что вносит хаос во все сферы — политика, экономика, а главное, система ценностей. То есть происходит полный мировоззренческий хаос, в котором человек уже не может сориентироваться. И жесты, вроде заявления папы Римского по Окну Овертона тоже работают на разрушение. Если кто-то сегодня будет говорить о чёткой системе ценностей, то на него будут смотреть как на белую ворону. Вот уже собираются ввести уголовную ответственность за гомофобию. Действительно, создаётся глобальный электронный содомский концлагерь…

Четверикова Ольга Николаевна, кандидат исторических наук, доцент

Источник: http://zavtra.ru/content/view/sodom-i-gomorra/