Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ОДНОМУ ИЗ МЕДИЙНЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ОДНОМУ ИЗ МЕДИЙНЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ НА ЕГО СЛОВО ОТ 17.07.2021

Продолжаются скорбные и великие Царские дни. В ночь с 16-го на 17-го июля 1918 года произошло страшное и непоправимое для каждого из нас, русских людей. По неисповедимому попущению Божию слугами ада был ритуально зверски замучен Государь и вся Августейшая Семья.
Эта ночь разделяет всю, не только русскую — всемирную историю на "до" и "после". Екатеринбургская трагедия побуждает к молчанию, осмыслению и личному покаянию. К сожалению, любое слово, тем более, слово священнослужителя в эти Великие дни — что камень, брошенный в зловонную жижу "частный мнений" и заученных с детства клише. Но ведь с амвона непрестанно произносятся речи, которые транслируют миллионам...

...Слушал проповедь протоиерея Андрея Ткачева от 17 июля 2021, посвященную Убиению Царской Семьи (кстати, почему-то половина его слов касалась памяти артиста Петра Мамонова). По этой теме мной написано очень много. Повторять не буду: кому интересно — пролистайте назад эту страницу или ВК https://vk.com/club67640986.
Выступление отца Андрея Ткачева — раскрученного медийного проповедника — это почти клон с сотен подобных. Хотелось бы задать вопросы отцу Андрею, и в его лице — священнослужителям РПЦ МП, как под копирку пишущим свои речи на сию святую для меня и для сотен тысяч русских людей тему:

1. Отец Андрей, верно ли, что в проповеди от 17.07.21 Вы озвучиваете свою точку зрения, лично выстраданную и пережитую, а не ту, что находится в строгих рамках продиктованного "сверху": об этом говори, а о том молчи?

2. Чтобы "остаться на плаву" медийного пространства, как часто Вы оперируете чужими мнениями: патриарха, иерархов, Синода, Архиерейского собора? Если же Архиерейский собор, следуя политике руководства страны (как он всегда поступал), признает "екатеринбургские останки" царскими, Вы лично согласитесь с этим кощунством?


3. Вы боитесь последнего русского императора или презираете, когда в своей речи не удостаиваете Его и членов Августейшей Семьи обращений, принятых во всем цивилизованном мире: "Государь", "Государыня", "Царевич", "Царевна"? Такое впечатление, будто Вы стесняетесь перед аудиторией и начальством вообще говорить на эту тему.

4. По-Вашему, Государь и Его Семья приняла страшные мучения, чтобы только "смыть кровь с рода Романовых", которая, следуя Вашим словам, вопиет до Неба? Недалеко, однако, Вы ушли от советских школьных учебников истории, в которых доказывалась необходимость для страны Советов убийство невинных Царских наследников. У нас, школьников 70-80-х, тогда не укладывалось в голове: какими страшными должны быть Царь с Царицею, что даже их детей убил добрый дедушка Ленин и его товарищи... По этой злосчастной логике, все мученики пострадали лишь за свои грехи и грехи своих семей. А это совсем не так.

5. А ведаете ли Вы, что по Канону Церкви — все Православные Цари праведны, а многие из них — святые? Так, например, местночтимым московским святым является Великий Царь Иоанн IV Грозный, в схиме Иона. И еще ни один Собор не посмел этого церковного решения отменить.

6. Вам известно изречение св.Писания: "Не прикасайтесь Помазанным Моим и во пророках Моих не лукавнуйте" (Пс.104,15)? Зачем Вы унижаете свои же речи обличением так называемого "царебожия"? В словах "царебожие", "царебожник" — нечто гнусное, кощунственное, фальшивое.

Многие помнят трагические события начала XX века, во время которых по весьма надуманному, искусственному, поводу был почти уничтожен Русский Афон и расколота Российская Церковь. Само богословское недоумение вскоре было легко разрешено (в частности, трудами архиепископа Феофана Полтавского). Искусственно созданных "врагов православия" — "раскольников" тогда заклеймили ярлыком "имябожник". Весьма гадкий термин. Богохульный... А духовные последствия сей церковной смуты, которые всю Россию утопили в крови, до сих пор не уврачеваны...

Вам, почтенному протоиерею, стыдно употреблять слово "царебожник": тем самым хулится одновременно и Бог и Царь — Его верховная власть на земле. Тем более, что как такового "царебожия" нет и не было — это миф, сочиненный самой цареборческой административной системой РПЦ МП.

Дело в том, что в наивной простоте и искренней любви своей к невинно убиенному Государю, кто-то прибавил слово "искупитель" к имени Великого Царя-Страдальца. Но сие благочестивое дело лишь напоминает об исключительности Царской Жертвы, ее судьбоносности для России и всего мира.

Правильно было причислить Государя и Его Венценосную Семью к чину великомучеников — то есть мучеников, кровь которых имеет значение для всей Вселенской Церкви. Но этого не только не сделано: в 2000 году Юбилейный Собор с трудом канонизировал Седьмочисленных Царственных мучеников лишь в чине страстотерпцев, что не только безмерно унижает Их подвиг, но и по самой сути неверно.

7. Признайтесь, что когда Вы описываете состояние Государя перед мучением, ссылаясь на духовную поэму "Сказание о князьях Борисе и Глебе", Вы, отец, гоните отсебятину: используете художественное произведение (!) — с витиеватыми описаниями "холодного пота", "моления о пощаде" и т д. для собственного толкования на огромную аудиторию происходившего за полвека до Вашего рождения.

Вот этой более чем странной аналогией со страстотерпцами Борисом и Глебом вы однозначно оправдываете преступно низведших вселенский подвиг Царственных мучеников до страстотерпчества. Не так все святые описывали последние минуты жития мучеников.
Посмотрите слова о мучениках свт.Василия Великого, свт.Иоанна Златоуста и сотен других святых. Или снова давят на Ваш мозг идеологемы школьных учебников с раскрученным большевиками мифом о "слабом", "безвольном" Царе?

8. И, наконец, на что опираетесь Вы, когда уверяете своих прихожан в абсурдном утверждении: "Если бы Царь знал, что будет с Россией после Его отречения, Он непременно взял бы оружие" (далее Вы ссылаетесь на цитату апостола Павла о начальствующих)?
Во-первых, отречения никакого не было. И это неоднократно профессионально расследовано и локазано.
Во-вторых, откуда у Вас столько дерзости влезать в сию Великую святыню? Святой Великомученик Царь Николай не взял бы оружие. Почему — это тайна, сокрытая на Небесах у Бога, и разрешение ее скрыто не только от нас, но и от ангелов. По крайней мере, пока...

9. В проповеди, многообещающе названной "Пришло время назвать убийц Царя своими именами", звучат всем известные фамилии: Ленин, Свердлов, Голощекин. Вы действительно полагаете, что именно они — настоящие убийцы? А может, знаете больше? Например, то, что эти марионетки красного режима лишь частично были введены в курс тщательно готовящегося злодеяния, которое вершили совсем другие, и убийство было чисто ритуальным, со всеми известными атрибутами.

А ведь все, что на сегодняшний день известно, не так сложно узнать и объявить своей многочисленной аудитории. Вы успешно справитесь и Ваша проповедь наконец оправдает свое название и не будет пустыми речами холопа, привычно заметающего следы грязных господских сапог.

Святая кровь Царственных Великомучеников, капля за каплей, напояет, животворит и спасает нашу Русскую Землю. Капля за каплей, эта кровь очищает наше Отечество от поработителей-самозванцев всех мастей: в рясах, пиджаках, мундирах и лапсердаках. Это воистину так, отец Андрей!
Мой добрый совет: покайтесь в своих, мягко сказать, необдуманных словах на святую и трепетную для каждого русского сердца тему Екатеринбургской трагедии: "Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит" (Евр.10,37). А если же не можете каяться — то, по крайней мере, молчите. Молитесь и молчите...

https://vk.com/club67640986?w=wall-67640986_1184
https://www.facebook.com/d.nenarokov

† 4/17 июля День убиения святых Царственных Мучеников




Горит свеча – её не гасят ветры.
Над ямой Ганиной поклонный крест, как перст.
А над могилою на семь квадратных метров –
Семь литургий на семь квадратных верст.

Всё было сделано, все были наготове,
И ждал палач, когда махнут рукой.
За каплю каждую святой пролитой Царской крови
Народ поплыл кровавою рекой.

Могилы братские, надгробия и плиты,
И пьяный дым, как духота перед грозой.
За каплю каждую слезы, Наследником пролитой,
До дня сего мы умываемся слезой.

Проснись, душа! И с головою непокрытой
Вернитесь, странники, к родимым берегам.
За каплю каждую Святыя Чаши недопитой
Мы платим золотом своим врагам.

Горит свеча – её не гасят ветры.
Над ямой Ганиной поклонный крест, как перст.
А над могилою на семь квадратных метров –
Семь литургий на семь квадратных верст.

Владимир Григорьевич Волков

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: 6 МАЯ -- ДЕНЬ ПАМЯТИ ВОИНА-МУЧЕНИКА КОНСТАНТИНА ВАСИЛЬЕВА

"Время не щадит своих героев, оно их безвозмездно уступает будущему." (Игорь Тальков)

Сегодня, 6 мая (23.04 по Юлианскому стилю), День памяти святого Великомученика и Чудотворца Георгия Победоносца. В этот день 6 мая 1967 года родился еще один святой воин-мученик, наш современник -- Константин Иванович Васильев.

Его подвиг обозначен лишь одной строкой во всех статьях и изданиях, посвященных страшной трагедии захвата заложников "Норд-Оста" в Театральном центре на Дубровке 23 - 26 октября 2002 года. Сакральная суть злодейского замысла террористов состояла в принесении заместительной жертвы: несчастные заложники представляли всю Россию, весь русский народ, который должно было окончательно поставить на колени и уничтожить.

Русский Офицер Константин Васильев не смог вынести этого позора, нагло выставленного кровавым "шоу" в самом центре сердца России. Подполковник Васильев сделал свой личный христианский выбор: пользуясь служебным удостоверением, проник в захваченное здание и предложил себя в обмен на освобождение заложников-детей... Когда стало понятно, что детей не отпустят, Константин принял последний бой. Это произошло 23 октября между 22.00 и 23.00. Его священная мученическая кровь -- первая в той великой трагедии. И ею нелюди уже тогда подписали себе и своему злодейству окончательный приговор.


До сих пор подвиг Константина Васильева, прошедшего путь Христа и буквально исполнившего Его заповедь: "Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя" (Иоан.15,13) -- не оценен и даже не осмыслен церковно. Хотя сами убийцы восприняли его именно как христианский подвиг: нательный крест Константина был в слепой злобе сорван, брошен рядом с телом, затоптан. Но у Господа свои пути: обильно мироточат многочисленные фотографии мученика в домашних красных углах и нескончаемым потоком льются чудесные исцеления и избавления от лютых нечаянных бед тем, кто с любовью молится этому великому русскому Воину.

Вспоминая Константина Васильева, не могу обойти вниманием Олю Романову, мученическая кровь которой пролилась тогда же, спустя несколько часов -- в 5.30 24 октября. Оля -- простая девушка-москвичка -- почти в точности повторила путь Константина, но сделала это по-своему, по-женски эмоционально. Неведомо как она прошла все кордоны, перешла через здание Театрального центра, наполненного боевиками, и вошла непосредственно в зал, где находились заложники. Ее силой выволокли и зверски убили, но перед этим она обратилась к заложникам с пламенным, исполненным неподдельной русской силы словом, которое вывело их из оцепенения и исполнило Веры. Именно с этого момента захваченные люди начали горячо молиться Господу: по рядам стали передавать переписанную от руки молитву "Отче Наш"... И дух народа сломить так и не удалось...

Воин Константин, Ольга, воин Евгений, иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт, священник Даниил, игумен Даниил... Кто считал этот великий сонм святых русских мучеников, отдавших жизнь за Христа только последние десятилетия относительно "мирной" жизни? Почему же они, почитаемые всем народом и в большинстве прославленные зарубежными Православными Церквями, не канонизированы отечественной РПЦ МП? Почему не принято у нас об этих героях громко говорить, а только неофициально и вполголоса? Не последствия ли это того ига, что началось в феврале 1917?
Того ига, которое, в частности, специальными секретными распоряжениями предписывало тайно уничтожать младенцев мужского пола в роддомах даже в "благополучные" времена социалистического застоя и последствия которого рабским клеймом остаются на душах до сих пор: "раб не может быть героем"...







https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2683890935215134

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: СЛОВО НА ПАСХУ 2020

"Содержай вся на Крест вознесеся, / и рыдает вся тварь, Того видящи нага висяща на древе, / солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет: / земля же со многим страхом поколебася, и море побеже, / и камение распадеся, гроби же многи отверзошася, / и телеса восташа святых мужей. / Ад низу стенет, / и иудее советуют оклеветати Христово Воскресение. / Жены же взывают: / сия суббота есть преблагословенная, / в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен" (Икос канона Великой Субботы).

Искренне поздравляю всех с наступающим пресветлым Праздником Воскресения Христова! К сожалению, мои слова на этот раз растворены с печалью -- невольно приходит на память апостольское: "От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами" (2Кор.2,4). Апостол свидетельствует: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1Кор.15,14). Ныне я не вижу такой веры в моих соотечественниках: ни в простых мирянах, ни в священстве, ни в архиереях. Есть радостные исключения, но это -- единицы. Увы!


Мысленным взором окидывая просторы Руси с ее храмами и монастырями, двери которых закрыты в сей Светлый День, вспоминаешь слова Господа нашего: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк.18,8) Глава Русской Церкви и практически все архиереи, не говоря уже о простых священнослужителях и мирянах, в последние три недели отреклись от Христа и Его Животворящей Веры. О них можно сказать: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям..." (Рим.1,25-26).

Без особого принуждения, без угроз, без видимой нужды члены Русской Церкви "преклонили колени перед Ваалом" (см.3Царств 19,18) -- перед невидимым коронавирусом, который, как и идол, "есть ничто" (1Кор.8,7), который даже не форма жизни, а только яд и смерть. Страх Божий и Любовь Божию затмил человеческий животный страх перед неведомым "ничто". Отвернулись архиереи и священники от Того, о Ком "рыдает вся тварь" так, что "солнце лучи сокры, и звезды отложиша свет. Земля же со многим страхом поколебася, и море побеже" (см. выше икос канона на Великую Субботу). Забыли они Бога, Священное Писание, Веру и, наконец, чудо чудес -- Воскресение Христово. Словно обезумевшие от страха смертного, "трясясь и стеная", лепечут они про "опасность", "предосторожность", "инфекцию"...

Господь наш Иисус Христос именуется Жизнодавцем. Он, Единый, дающий нам жизнь земную и вечную, сказал нам:

"Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь" (Иоан.14,6). Да и все писание наполнено небесным дыханием Его Жизни:

"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек" (Иоанн11,25-26).

"Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Иоанн6,35).

"Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоанн6,40).

"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Иоанн6,51).

"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Иоанн6,54).

И еще море подобных свидетельств в Священном Писании.

Теперь о самом главном. Господь неоднократно повторяет в Святом Евангелии весьма страшные слова -- о Духе Святом: "Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мк.3, 28-29). Боящиеся заразиться в храме через лжицу и Чашу Святого Причастия хулят Святого Духа -- ибо Святым Духом хлеб и вино в Таинстве Евхаристии прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы. Боящиеся получить инфекцию через прикладывание ко кресту, святым иконам и мощам хулят Духа Святого -- только Святой Дух дает целебную животворящую силу церковным святыням на освящение всякого верующего. И это прописано в Деяниях Восьмого Вселенского Собора. Наконец, те, кто запрещает или активно "не советует" верующим входить в храмы или же настаивают на "соблюдении безопасной дистанции" в церкви -- хулят Святого Духа, Который исполняет храмы, содевая их Земным небом, по слову Господа: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18,20). На кого же похожи эти несчастные, которые бегут из храма, боятся Таинств, брезгуют Креста и святынь? К сожалению, на бесов в человеческом обличье...

Известный церковный писатель 20-го века Сергей Нилус описывал видение, которое далось благочестивому монаху незадолго до революции, во время которой началось самое массовое гонение на Веру и Церковь, начиная с первых веков христианства. Тот тайнозритель увидел огромное полчище бесов, заполонивших землю. Они сидели и плясали всюду, радостно провизгивая одну фразу: "Наше время! Наше время!..." Сегодня можно констатировать: мы переживаем "их время". Лютым мучителям и истребителям Веры и Церкви, буквально потопившим в крови целый православный народ, тогда не удалось пресечь живого ростка Лозы Христовой. А ныне она без сопротивления отдана на попрание и съедение "свиньям" -- государственным чиновникам; это совершили чиновники от Церкви, эти "земные боги", забывшие, какой ценой проплачено их благополучное, сверхбогатое пребывание на церковном Олимпе. Забывшие и об отделенности Церкви от государства, и о многократных экуменических предательствах Истины и Христа, и о Цареубийстве, с которого, собственно, и началось все.

Ныне те, кто хочет безраздельно властвовать над нами, использует вселенскую пандемию для отработки эффективных схем управления человечеством. Они всеми силами пытаются выбить из-под нас последнюю (и единственную) опору -- Живую Православную Веру. Для сего они, прежде всего, топят нас в несусветной лжи. Так, бесконечным потоком течет информация про якобы заболевших и умерших от коронавируса священнослужителях, монахах и архиереях. И в надежде на безотказное парализующее действие животного страха даже не дают себе труда предъявить какие-либо доказательства тревожной информации.

Я говорил и свидетельствовал перед Богом: никто из причащающихся Святых Христовых Таин никогда не заболеет никаким вирусом!

Для любителей порассуждать на тему "не искушай Господа Бога своего" (Мф.4,7), имеющих в виду, что хождение на церковные службы в эпидемию -- как раз такое искушение. Вы безграмотные богословы, неверующие, передергивающие смысл Священного Писания. Воля Бога, чтобы мы именно шли к Нему в храм, а не отвращались Тайной Вечери вместе с Ним:

"Грядущего ко мне не изжену вон" (Иоанн6,37).

"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11,28).

"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф.26,26-28).

И подобными словами Самого Господа преисполнено все Священное Писание.

Для слабых и сомневающихся, впрочем, лучше не ходить в храмы и не участвовать в службах -- не искушать Господа своим неверием. Но им всем надо помнить суровое слово апостола Иоанна в Откровении: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21,8).

Будем же в веселии и радости в Светлейшую пасхальную ночь радостно воспевать: "Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Откр.22,20) Христос Воскресе!
https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2668416763429218

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ — КАНОН НА ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ: РАЗМЫШЛЕНИЯ

Среди дней в году Великая Пятница – тот единственный, когда Господь становится настолько близко, что, кажется, можно только протянуть свою руку — и коснуться… Коснуться Его Креста, земли и камней, пропитанных Его Святейшей Кровью, Его погребальных пелён…
+
«Паче ума превзыде странное Твое видение носящаго тварь всю Господа: сего ради Иосиф яко мертва Тя на руку своею и с Никодимом носит и погребает» (Канон о распятии Господни и на плач Пресвятой Богородицы. Творение Симеона (Метафраста) Логофета. Песнь 8).

Этот Канон святой праведный Иоанн Кронштадский прочитывал перед каждой служимой им Литургии. Но разве можно такое лишь «прочитывать»? – можно только со-переживать… Переживать, как и Литургию: ведь любая Евхаристия – уникальна, сколь уникальной является Крестная Жертва. Священник от начала и до самого конца Божественной службы зримо, реально, ощутимо духовно и физически проживает со Спасителем всю Его земную жизнь: Проскомидия – Христово Рождество, Малый вход – выход на проповедь, совершаемой Евангельским гласом. Торжественная Херувимская знаменует Крестный Путь, а затем и Погребение – когда вместе с чтением погребальных тропарей Великой Пятницы священник покрывает Дискос и Потир покровом – и словно миром, принесённым Никодимом, благоухает ладан…

А далее — сквозь возглас «Твоя от Твоих!…» — слышим с высоты Креста: «Совершилось!» Совершилась та Единственная и Неповторимая Жертва, та самая, что и две тысячи лет назад. Совершилась тайна Искупления…
+
«Растерзаяся и рыдая, и дивяся вкупе с Никодимом, снят Иосиф, и уцеловав Пречистое Тело, рыдаше и стеняше, и поя Его яко Бога» (Песнь 5).

Особенно когда служишь один, хорошо перемежать слова сего святого Канона с положенными литургическими молитвами. А также – выдержки из Страстных глав Евангелия: ведь каждая Литургия – это и есть снова и снова проживаемое Евангелие. И какое иной раз невыразимо острое чувство сей Великой Жертвы одновременно с благодарностью Богу переполняет сердце – ведь именно я становлюсь в сей Евхаристии соучастником Христова Евангелия и — что особенно страшно и таинственно – со-детелем Великого Божия Жертвоприношения…
+
«Деву рыдающу Иосиф видев, растерзашеся весь и вопияше горько: како Тя, о Боже мой, ныне погребу, раб Твой? Какими плащаницами обвию Тело Твое?» (Песнь 8)

Но через мрачную, на приземлённый человеческий взгляд, пелену Страстей Христовых ярким невечерним светом сияет грядущее Воскресение и тайна Жизни будущего века – Восьмого Дня Творения. Предощущением этого Дня пронизана вся Литургия, всё Священное Писание, вся христианская символика. Об этом Дне, например, свидетельствуют восемь лучей Вифлеемской звезды, называемой ещё Богородичной. Но именно в Евхаристии приходит острое чувство Небесного гражданства — ты уже сейчас жительствуешь ТАМ, в Восьмом Дне…
+
«Изнемогающи и рыдающи Непорочная, мироносицам глаголаше: срыдайте Ми и сплачитеся горце: се бо Свет Мой сладкий и Учитель ваш гробу предается» (Песнь 7).

В чине Погребения Спасителя Церковь произносит суд над родом еврейским, отвергшимся своего Спасителя и Мессию. «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф.27,25) – этим словом иудеи навсегда приговорили себя, навеки оставшись в Дне шестом: их шестиконечный символ – звезда магендовид – свидетельствует о том, что они обречены ждать седьмого «дня покоя», который для них откроется входом Антихриста в замурованные ныне Золотые врата Иерусалима…
+
«Солнце не заходяй, Боже Превечный и Творче всех тварей Господи, како терпиши страсть на Кресте? Чистая, плачущи, глаголаше» (Песнь 4).

В прежние годы каждую Страстную Пятницу старался прочитывать прихожанам благочестивое церковное предание, подробно излагающее Страдания Спасителя. Эти слова буквально потрясали души, ведь в Евангелии изложение отличается смиренномудрием и многое специально сокрыто. Но в 20 веке, когда люди почти окончательно забыли Бога, было явлено Пятое Евангелие – Святая Плащаница Христова, хранящаяся в Турине. Мне на память приходят первые, перепечатанные от руки, книжицы — опубликованные результаты исследования сей Святыни – Муки Господа, описанные в них, приводили в благоговейный ужас… Сейчас всем, открывающим для себя Храм, особенно молодежи, необходимо знать и помнить о Цене нашего спасения и иметь мистический опыт сопереживания Христу: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть Воскресения мертвых» (Фил.3,10-11).
+
«Болезни и скорби, и воздыхания обретоша Мя, увы Мне, Чистая, горце рыдающи, глаголаше, видящи Тя, Чадо Мое возлюбленное, нага и уединена, и вонями помазана мертвеца» (Песнь 5).

Имея отправную точку отсчёта веры – Страдания Христовы – мы, православные, обращённые в Восьмой День, живём будущим. Именно будущность отличает нас от католиков. Мы можем страдать и терпеть, радоваться или наслаждаться, но всё равно взгляд устремлен вперёд и ввысь… Католическое богословие и восприятие веры сосредоточено на Страстях и далее Великой Пятницы как бы не простирается. Поэтому их праведность весьма своеобразна: в надрывно-нервном исступлении они пытаются уподобиться Христу страждущему, отсюда возникает прелесть – образуются стигмы – кровоточащие незаживающие раны, коими якобы подтверждается святость католических святых.

Православное богословие – богословие Воскресения Христова, богословие Преображения личности, как прообраза того же Воскресения. В нашей Церкви хранится еще один прообраз — он же дар Воскресения — величайшее безценное сокровище — Исихазм, учение о Богоподобии…
+
«Странную вижу и преславную тайну, Дева вопияше Сыну и Господу: како в худом гробе полагаешися, мертвыя повелением возставляяй во гробех?» (Песнь 8)

Великая Пятница учит нас молитве. Святые Отцы разных времён полагали, что благочестивые размышления о Страданиях Господа – один из основных «ключей» к освоению и стяжанию дара молитвы. Так, святитель Феофан Затворник и преподобный Никодим Святогорец советуют всё, происходящее вокруг, обращать к мысли о Христовых Муках: звук стучащего молотка будет напоминать о забиваемых в Тело Спасителя гвоздях, а расчёсывание волос – обращать ум к Терновому Венцу… Это воистину действенный духовный способ, наравне с памятью смертной, сожалением о содеянных грехах и благодарностью Богу. Помоги нам, Господи, стяжать сию молитву!
+
«Где, Сыне Мой и Боже, благовещение древнее, еже Ми Гавриил глаголаше? Царя Тя, Сына и Бога Вышняго нарицаше: ныне же вижу Тя, Свете Мой сладкий, нага и уязвлена мертвеца» (Песнь 7).

Христианам живётся тяжело: против нас мир, плоть и дьявол. Страдания наши где-то в самой сокровенной глубине души нервными волокнами, нашими живыми тканями с годами органично сплетаются со Страданиями Христовыми. И это нормально и правильно, ведь наша цель – соединиться с Ним: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос…» (Гал.2,20) Но со страданиями Господь милостиво постепенно открывает душе пасхальную радость, которая всё глубже пронизывает всё существо; присутствие Пасхи и радости Восьмого Дня не всегда внешне выразимо, но всегда внутренне реально ощутимо. Эта некая духовная константа, духовная твёрдость, якорь. То, что в шутку зовётся «патологическим оптимизмом»: «Всегда радуйтесь!» (1Фес.5,16), — призывает нас Господь.
+
«О како утаилася Тебе есть бездна щедрот, Матери в тайне изрече Господь? Тварь бо Мою хотя спасти, изволих умрети, но и воскресну и Тебе возвеличу, яко Бог небесе и земли» (Песнь 9).

Великая Пятница – это не только личная встреча со Страждущим Спасителем – это мерило всей нашей веры. Мысленно поставив себя перед Голгофским Крестом, определяю: кто я и с кем я? Стою ли я в числе зрителей и из любопытства смотрю на Распинаемого? А может быть, я в числе учеников, испугавшихся и разбежавшихся от своего Учителя и Господа «страха ради иудейска», или в числе воинов, равнодушно осуществляющих процедуру Крестной казни политического преступника, не ведая, Кто Он? Или я среди оголтелой толпы, кричащей: «Распни!» — и желание видеть развязку привело меня на Голгофу? – но Господь и мне, в этом случае, открыл возможность покаяния: ведь тысячи покаялись после Дня Пятидесятницы, услышав слова апостола Петра.

И очень хочется быть именно с теми, кто скорбно и мужественно стоит совсем недалеко от Креста – с Матерью Божией, с Апостолом Иоанном, с женами–мироносицами. Хочется быть таким любящим Господа, как и они — и отсюда сильным, твёрдым и не отрёкшимся от Спасителя ни прикаких обстоятельствах. Желал бы воскликнуть вслед Апостола: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил…» (2Тим.4,7)
+
«Обешена яко виде на Кресте, Сына и Господа, Девая Чистая, терзающися, вопияше горце, со другими женами, стенящи, глаголаше: Вижу Тя ныне, возлюбленное Мое Чадо и любимое, на Кресте висяща, и уязвляюся горце сердцем, — рече Чистая, — но даждь слово, Благий, Рабе Твоей» (Песнь 1).

Великая Пятница – отправной момент, исходная точка всей нашей веры. После этой Пятницы все наши пути, как лучи, расходятся в разные стороны – каждый делает свой собственный выбор: Апостол Пётр после отречения пришел ко Господу своим путём, каждый из учеников Христа – своим. Матерь Божия, Апостол Иоанн, жены–мироносицы, покаявшиеся иудеи, Лонгин – сотник, командовавший воинами – распинателями и уверовавший в Сына Божия – у каждого была совершенно своя стезя. Она личная у каждого из нас. Но при этом события Великой Пятницы – ключевой и главный момент нашей жизни и нашей веры.
+
«Воспою милосердие Твое, Человеколюбче, и покланяюся богатству милости Твоея, Владыко: создание бо Твое хотя спасти, смерть подъял еси, — рече Пречистая, — но Воскресением Твоим, Спасе, помилуй всех нас» (Песнь 9).
https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2667145343556360

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: ОБРАЩЕНИЕ В СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ 2020 ГОДА

Во Страстную Седмицу христианская душа всячески стремится разделить с Господом последние дни Его земной жизни.

И зияют перед нами пустые храмы -- опустошенные. Цепенеет душа от той беды, которая постигла верующий русский народ. Впрочем, пожали то, что сеяли раньше: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал.6,7-8).

"Богослужения" в пустующих храмах на Страстной Седмице, православный люд, оставленный за пределами "земного Неба" -- вот оно, проявление гнева Божия за более чем столетнее бесчестие церковных вождей, за долгое раболепное молчание мирян.

В феврале 1917-го члены Синода, а за ними практически все священноначалие, добровольно стали дважды клятвопреступниками, нарушив царскую и священническую клятвы. Они оказались одними из непосредственных исполнителей свержения Помазанника, а затем и злодейского уничтожения всей Августейшей Семьи. Поместный Собор 17-18 гг. утвердил это злодеяние, почти слово в слово повторив евангельское: "Кровь Его на нас и на чадах наших" (Мф.27,25).

Кровь, пролитая 4/17 июля 1918 года, пребыла и на тех, кто в 1943 году возглавил "официальную" РПЦ МП -- церковную организацию, призванную обслуживать, прежде всего, государственные интересы. Она остается и на тех, кто ныне ее возглавляет: главным образом, на "патриархе" Кирилле, его администрации и Синоде, которые уже "дополнили меру отцов" своих (см. Мф.23,32).

В 2016 году кровь Помазанника и Его Семьи возопила к Богу с особой силой (см. Быт.4,10-11): все тайные зловонные экуменические интриги, связывающие РПЦ МП уже более 50-ти лет, "увенчались" "гаванским целованием" под рабски-недоуменное молчание церковного народа. Тогда имеющие разум смогли узреть неотвратимость зловещей жатвы всего ядоносного посева "красной церкви" -- от Екатеринбурга до Гаваны.

Ровно четыре года ждал Господь раскаяния простого русского духовенства и православного народа в молчаливом попустительстве реформаторских злодеяний церковной верхушки. И Исповеднической жертвы открыто или сокровенно восставших против "совета нечестивых" оказалось недостаточно -- слишком мало у нас "соли земли" (Мф.5,13). И тогда Милосердный Бог попустил испытание, которое "как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному" (Лк.21,35) -- традиционно называемое мором...

Апостол пишет: "Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть" (1Кор.3,13). В огне коронавируса открылась во всем безобразии духовная пустота и нравственная убогость духовных потомков цареубийц -- тех архиереев, кто в 1917 году возжаждали получить полноту земной власти. И они -- сегодняшние -- совершили свой выбор. Констатирую: в марте -- апреле 2020 года Кирилл, его администрация, Синод и большинство архиереев отреклись от Православной веры, подписав и исполнив известные всем указы. Они отреклись не словом -- делом, взявшись дезинфицировать Святую Кровь Христову и закрывать храмы от верующих на все Святые дни.

Так или иначе, Кирилл и вожди РПЦ повторили путь падшего Денницы, о котором красочно говорит пророк Исайя: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.14,12-14). Да. За целование, братание и иудину Гаванскую декларацию с "наместником Христа на земле" пора платить. И цена непомерна.

Мне могут возразить, что церковным властям в марте -- апреле государством был предъявлен ультиматум, и они не могли иначе поступить в сложившейся ситуации. Да. Каину после братоубийства тоже оставалось только бежать, а Иуде после Гефсиманского целования -- с ужасом взирать на последствия содеянного им. Искренне полагаю: не будь последовательного предательства Веры и догматов Церкви со стороны архиерейской корпорации во главе с Кириллом, начиная с 2009 года и до Шамбези с Гаваной -- не было бы необходимости дезинфицировать Святыни и закрывать храмы на Страстные и Светлые дни. Более того -- и вируса никакого тоже не было бы!

...Священнослужитель при посвящении, по древней традиции, снимает обручальное кольцо -- знак того, что его обручение с Невестой Христовой -- Церковью -- выше земного, хоть и освященного, брака. И сколь ужасно наказание для любого клирика -- видеть храм пустым при совершении Тайной Жертвы, особенно в эти Страстные дни плача о Господе, идущем на вольную страсть и смерть нашего ради спасения. И если участь мирян, лешенных ныне Богослужения и Святых Таинств, крайне печальна, то не менее, если не более, печальна она у священнослужителей.

Братья и сестры! Господь заповедал нам никого и ничего не бояться, кроме греха. Не верьте никакому злодею, говорящему, что через Святое Причастие может передаваться инфекция -- это ложь и хула на Господа и Духа Святого! Наши благочестивые предки во всякий мор: чуму, холеру, язву -- шли в Храм к Богу. И останавливалась любая болезнь, любая моровая язва, пламенно-жарким участием в Евхаристии и слезно-покаянной молитвой. Множество священников, служащих в тюремных и больничных храмах, могут подтвердить: какая бы инфекция ни свирепствовала, Святое Тело и Дражайшая Кровь Христовы ее уничтожают.

Господь, возносясь на Небо, дал последнюю заповедь Своим ученикам: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мк.16,17-18). Почему же мы не верим Заповедавшему?

Свидетельствую о Христе: никто из причащающихся Святых Христовых Таин не заболеет коронавирусом! Никто. Будем же в Господе и никогда не отступим от Него. Принесем горячее покаяние за былое равнодушие и теплохладность, и Господь сменит гнев на милость, и сможем снова, но уже совершенно по-новому, славословить Его. Аминь.
https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2664040360533525

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ. COVID-19: ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ВПАЛО В МИЛОСТИВЫЕ РУКИ БОЖИИ

Когда праведный царь Давид совершил тяжкий проступок пред Всевышим, Господь милостиво предложил ему самому избрать себе вид наказания. Тогда Давид ответил: «Пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие» (1Пар.21:13).

У меня нет никакого сомнения в том, что человечество сегодня впало в милостивые руки Творца своего и Бога. Существуют авторитетные и несомненные доказательства природного происхождения постигшей мир беды. И для меня это является существенно важным и отправным моментом, поскольку разрушает все конспирологические теории и гипотезы, во множестве плодящиеся ныне в воспаленных или расчетливых умах.

Подобно тайфуну, урагану, цунами или землетрясению, вирус-убийца – несомненное проявление всемогущества Бога. Для мiра, погрязшего во зле глобализма, это явилось всеобщим испытанием на наличие элементарной человечности, а для нас, верующих, это есть испытание нашей веры и преданности Богу до конца. Каждая православная душа сегодня оказалась предстоящей пред Распятым Господом, делая свой выбор -- с кем она: с кающимся разбойником, исповедающим Христа, или с другим, в страданиях своих проклинающим и хулящим Бога.

Воля Божия – благая, угодная и совершенная, и для меня настолько очевидно милостивое действие Бога в сем мировом катаклизме, что непонимание, невидение этой очевидности, особенно в среде священнослужителей, просто удивляет. Если по-детски, искренним сердцем, с верой, принять руку Божию, она станет любящей, мягкой, теплой рукой Отца. А если, борясь, не соглашаясь, сколь дерзко, столь же беспомощно отталкивать эту руку, она станет жесткой и карающей. Бравурное отрицание беды как таковой, равно как и создание разного рода конспирологических измышлений, в частности, концепции «Третьей мировой войны» -- все, низводящее роль Бога в глобальных процессах и уничижающее Божие всемогущество – это и есть непринятие воли Божией о себе. Худшим может быть только всяческое злорадство или извлечение какой-либо выгоды из страха, горя и страдания людского.

Светское государство в данной конкретной ситуации просто не могло не принять тех мер, которые и были реализованы – в том числе регулирующие доступ и участие верующих в общественных Богослужениях. И эти меры вполне логичны и разумны. Позиция в сем вопросе администрации МП, всецело зависимой от государства, здесь не имеет никакого значения.

Другое дело – те безумные указы, что заставили священство МП «дезинфицировать» святые Таинства и Святыни вообще. Здесь – явное глумление и кощунство над Господом нашим, торжество безверия и беззакония. Может ли Пречистые Тело и Кровь Христовы стать переносчиком инфекции? Может ли Тот, к Кому с любовью и надеждой обращаемся мы, Врачу душ и телес наших, -- повредить нашему здоровью? Две тысячи лет христиане только лишь в Таинствах Церкви получали спасение и исцеление. Никто никогда не дерзнул бы перечить сему: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7,9-11).

Нам, находящимся в относительно тепличных условиях «самоизоляции», стоит потратить время на усиленное размышление о своих путях, на глубокую покаянную молитву. Ведь за что-то Всемогущий Господь оставил большинство русских православных людей без храмовой молитвы, без Богослужения, без Святых Таинств? И не за то ли, что в 2016 году не встал весь верующий народ, как один, в защиту чистоты Истинной Веры и Церкви Христовой против безумия экуменического учения и латинства? Может быть, именно за это.
И здесь только слепой не увидит властно карающей, но милующей воли Божией, вмешавшейся в судьбу Русской Церкви – строго говоря, той ее части, которой смутой XX века назначено стать «государственной». Господь властно извлекает ее из-под римской туфли, предательски затянутую туда шамбезийскими соглашениями и иудиными гаванскими целованиями…

Сегодня те, кто столь яростно выступает против «электронного рабства» и «тотальной слежки», привычно (или профессионально?) кричат о «попранных правах и свободах граждан». А между тем, вся эта мельтешащая «борцуха» враз уничтожает в христианах тот внутренний стержень Веры, который во все времена был залогом их великой мощи, порой превосходящей физические возможности, в страданиях за Христа. Да способны ли зараженные «борцовским» крикунством испытать хоть часть тех физических и нравственных мучений, что понесли исповедники Российские? И как сегодняшние верующие смогут, будь на то воля Божия, стойко и по-христиански благодушно перенести заточение в тюрьмы и лагеря, если не готовы даже на короткое время столкнуться с объективно необходимым, разумным, посильным частичным ограничением?


Мученичество – это так или иначе подражание примеру Христа, добровольно предавшего Себя в руки человеческие на растерзание и лютую крестную смерть. Когда же христианин с верою благодушно переносит скорбные обстоятельства, несчастные случаи и болезни – это не есть буквально мученичество, это плод его веры. Мы должны до конца, до мученического венца, защищать Святыню нашей Веры. Мы обязаны страдать за Веру до смерти, если государство объявит Веру вне закона и начнет открыто или скрыто гнать ее носителей. Но сегодня жесткие указы сверху никакой стороной не задевают нашу Православную Веру. Посему надобно к ним отнестись адекватно.

Да будут же нам знаменем святые слова Первоверховного апостола: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим.8,35)

P.S. Россия, земля святая… Хаяли тебя все, кому не лень, и сами же с тайной надеждой смотрели в твою сторону. Никому ты не попомнила зла…
Россия остановит мировую вакханалию.
https://www.facebook.com/d.nenarokov/posts/2654428494828045

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

Дорогие братья и сестры!
Ныне "явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (Тит.2,11), которая ангельским гласом вещает нам, восклицая: "родился... в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк.2,11). И мы, поспешая присоединиться к сему ликованию, от сердца поздравляем друг друга с сим Великим Событием — Рождеством Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

В этот всерадостный день духом приблизимся к Богомладенцу Христу, лежащему внутри убогой пещеры, служащей зимним пристанищем для скота, в деревянной кормушке — яслях. "Царь царей и Господь господствующих" (Откр.19,19), Его же "небо и небо небес не вмещают" (3Цар.8,27), покоится в столь нищей обстановке. Почему? — "Потому что не было им места в гостинице" (Лк.2,7). Представить очень сложно, что в целом городе Вифлееме не нашлось ни одной гостиницы, ни одного дома, ни одного двора, ни одного крытого хлева, ни единой души, ни милостивого сердца, чтобы на несколько часов принять Царственных странников. Тем более, что вид Матери не вызывал сомнений — Ей вот-вот надлежало родить...

Господу было угодно родиться в одиноком бесчестье. Свидетелями Его Рождества — события, перевернувшего ход истории и судьбу всего человечества — было только несколько пастухов. Равно как и Его лютая смерть на Кресте оставила возле себя лишь горстку верных. Нет ли в этих фактах некоей закономерности? — Безусловно есть. Она — в грубости и ожесточении человеческого сердца, противящегося Богу, не желающего ни впускать Его под свой кров, ни быть Ему верным до конца. О нем свидетельствовал Сам Творец: "Прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3,19). Но именно для врачевания такого жестокого сердца ныне рождается Спаситель в холодной безвестной пещере.

Заметим, что БЫТЬ С ГОСПОДОМ из всего человечества удостаиваются лишь единицы — те немногие, кто несет на себе особую печать праведности: святой Иосиф, пастухи, волхвы, старец Симеон, пророчица Анна. Что же объединяет этих столь разных людей? — Неутолимая НУЖДА в своем Спасителе и Господе. Все они жили единственной мыслью, единственным чувством, единственной жаждой дождаться Мессию и навечно припасть к Его стопам. Можно сказать, что для этих людей как бы не существовало никого и ничего — лишь Господь. Он был единственной Целью и Смыслом их бытия, и Он же стал для них главной Наградой.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф.5,6). Правда наша — Христос, а праведность — ненасытимое алкание и жаждание Его. Такая праведность только и лечит человеческое жестокосердие, творит новое сердце и изо дня в день обновляет его.

И только возвысив свое сердце до ощущения постоянной и острой нужды в своем личном Спасителе и Господе, решительно отстраняя от себя всю злобу мiра — "похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую" (1Ин.2,15), сими тесными вратами (см. Мф.7,13) только и возможно войти и поклониться Рожденному ныне Богомладенцу Христу. Этой Небесной радости я всем от души желаю.

С Рождеством Христовым!

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ. НЕ ПРОЩУ...

Сегодня трагическая 101-я годовщина октябрьского переворота. С тех пор родилось и умерло уже пять поколений, внешне похожих на русских — советских да российских — людей, написаны и многажды переписаны тома советской истории. Кажется, та зловещая осень 1917-го была столь давно, что пора бы и забыть, смириться, простить за давностью лет. Но... Сердце, обновленное благодатью покаяния, становится все более зрячим, а воля — железной.

Кто сколько-нибудь знаком с православным аскетическим учением, тот знает, что воля, а точнее, волевая часть любой человеческой души характеризуется, прежде всего, таким качеством, как Любовь. Именно она направляет все векторы наших сил и возможностей к Единому Источнику благ — Богу. И именно она рождает и укрепляет свою диалектическую противоположность — Ненависть...
Ненависть — это обоюдоострый меч в руках души, преданной Богу, меч, защищающий ее в непрестанной духовной брани против "мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6,12). Сила Любви к Небесному Отцу и ненависти к отцу лжи и его порождению — греху определяют качество нашей христианской воли.

Сто лет назад князю преисподней удалось мобилизовать своих сынов и дщерей — "порождений ехидн", проклятых от века, повязанных меж собой невинной Кровью, на борьбу с Русской Святыней — с Самодержавием, Православной Верой и русским народом. И им удалось победить. Но я не буду говорить здесь о том, за что была попущена Господом сия победа — это и так известно всем верным, которым часто собственной кровью приходилось и приходится смывать грехи и позор отцов. Здесь — слово о святой Ненависти и непрощении...

Я ненавижу тех, кто дерзко поднял поганую руку на Самодержавный Престол, низложил и, согласно своим халдейским ритуалам, зверски замучил Праведного Помазанника Божия и Его святую Семью. И никогда не прощу ни им, ни тем, кто им помогал и молчаливо способствовал — прокляты они будут в потомках.

Ненавижу развязавших и устроивших геноцид моего народа. Тех, кто с сатанинской остервенелостью бросал в кровавую топку "костра революции" целые этносы, сословия, классы и группы населения. Невинная кровь десятков миллионов лучших моих братьев — русских людей — пролитая от "красного" и "большого" террора даже и до ныне вопиет к Небу об отмщении: "Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь... за кровь нашу?" (Откр.6,10)

Ненавижу тех, кто мой святой народ довел до скотоподобного состояния, кто лишил его святых алтарей, отеческой правой Веры и собственной истории. Тех, кто заставил его в рубище жалкой нищеты пресмыкаться по земле в поисках скудного корма. Кто соделал его убогим посмешищем, "ужасом, притчею и посмешищем у всех народов" (Втор.28,37). Кто до сих пор принуждает его забыть истинное свое Отечество, великое призвание и само свое имя, написанное на Небесах (Лк.10,20).

Во имя святой Божественной Любви, коею Бог возлюбил мир, послав на муки и смерть Сына Своего Единородного нашего ради спасения, свидетельствую: нет и не может быть прощения извергам — цареборцам и богоборцам — целый век последовательно уничтожающим нашу Веру и русский народ. И те из его сынов, кто простит их — по легкомыслию и небрежению к правде или за мзду — тот наследует их проклятие, их участь.

Слава Господу за неизреченный дар Его Веры, за честь родиться и быть Русским. Аминь.

ПРОЩЕНЬЕ
"Со всех сторон нагрянули они…"
Н. Рубцов

Кричать в себя, молчать на целый мир,
Терпеть прикосновенья правды голой,
Служанкой приходить на черный пир,
Где царствуют иных времен монголы.

И слышать то, что слушать не дано,
Смотреть на то, что невозможно видеть,
Ссыпая яд в игривое вино,
Пытаясь разучиться ненавидеть.

В отсутствие Державного Царя
И ложь, и кровь текут, как мед и пиво.
Побед напрасных ордена горят,
Но торжествует пораженье мира.

Чтоб заглушить в себе истошный крик
И жажду боя утолить устало,
Освобожу себя – прощу на миг
Иных времен ликующих татар… Но…

Тот миг пройдет, и снова грянет жизнь,
И я проснусь ручьем в земле весенней,
И правнук мой потребует: скажи!
За сколько продала ты им прощенье?

За кубок ядовитого вина?
За блюдо человечины кровавой?
Он будет прав. Но будет ли он, правый?
Пожнет ли жизнь прощенья семена?

Елена Родченкова